书名。全书直译为《善说一切宗教源流及教义晶镜史》，意译统称《宗教流派境史》。因此书※土观·罗桑却吉尼玛(1737—1802)所著，故书名又多称《土观宗派源流》。成书于明嘉庆六年(1801)。作者系青海佑宁寺(即郭隆寺)土观三世活佛，学问广博，通满、汉、蒙古等文，有著作16函，500余篇，如《佑宁寺志》、《章嘉益西丹巴准美传》等，以本书最佳，驰名中外。全书分五部分记叙印度、西藏、汉地、蒙古、于阗及香跋拉教派史，佛教各派之不同教义观点，各派在佛教教义主张方面的异同及特色，为他书所罕见。有佑宁寺、布达拉雪印经院及甘孜德格版，1982年甘肃以排印本问世。1986年有刘立千汉释本问世。国外有英译本。
483—515即元恪。或称拓跋恪。北魏皇帝。公元499—515年在位。鲜卑族。孝文帝次子。太和二十三年(499)即帝位，时年十六，由咸阳王元禧、尚书令王肃等六人辅政。景明二年(501)亲政。疏远宗室，
读音：Níｌǐｙèｋè【综】 清蒙古镶蓝旗中有尼里叶克氏(259)。
在今云南禄丰县西北。《方舆纪要》卷116广通县：龙街山在“县(治今广通镇)北七十里。有龙街洞，为县之胜”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Húqiū【源】 ①壶丘，陈大夫采邑(故城在今河南新蔡东南)，子孙以地为氏(17)。②出自郑国壶丘封人之裔，见《姓氏英贤传》(60，62)。【变】 一作〔壶邱〕(6，12，17)。【望】荥阳(4
太平天国东王以下各王男系前辈之称谓。依太平天国前期定制，东王以下各王男系前辈称国伯，亦称国叔，官爵约于燕王、豫王、侯、丞相相等。按制，国伯衙可置协理一人，尉十人，伺四人，皆职同总制。
考功郎中、员外郎通称。
辛亥革命时期南北议和代表讨论对清帝退位后的“处置”问题，制定出《关于大清皇帝辞位后之优待条件》八款，主要内容是：清帝逊位后其尊号永存不废，民国待以外国君主之礼;皇室岁费每年四百万元由民国拨给;清帝暂居
读音：Xīｙùｗèｉｌáｔè【综】 元时人姓。阿儿浑，西域卫拉特氏，元太宗时为呼拉商长官，宪宗元年充阿母河等处行尚书省事(399)。
在淮以军功为将佐。元兵攻真州，屡战莫不身先士卒，为郡守苗再成所嘉重。元兵战舰停靠江上，他乘大雾偷袭，旋雾散，元兵追来，失足坠水，身荷重甲而溺死。【介绍】：宋人。少游淮，以军功为将佐。元兵犯真州，以少量