塔娃
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
清末改丰利场置，即今江苏如东县西北四十里丰利镇。1930年改今名。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西晋挚虞，字仲洽。博学多才，著述不倦，词翰为世所重。事见《晋书·挚虞传》。李瀚《蒙求》：“太叔辩洽，挚仲词翰。”
在今云南西部，汇入大盈江。元代以来称槟榔江。《元混一方舆纪要》 平缅路： 槟榔江 “出吐蕃，经干崖阿共赕入缅界”。《清一统志·腾越直隶厅》 引 《旧志》： 槟榔江 “源出野人界，流入厅西境，下流会大盈
约712—778或779唐代南诏第五世王。又作阁逻凤、觉乐凤。乌蛮，姓蒙氏。※皮逻阁子。开元二十六年(738)，受唐封右领军卫大将军，兼阳瓜州刺史。二十九年(741)，加左领军卫大将军。天宝二年(74
古邑名。战国燕邑，后属魏。在今河北顺平县东南子城。《战国策·赵策一》：“今鲁句注禁常山而守，三百里通于燕之唐、曲吾。”一作“曲逆”。《古本竹书纪年》：“魏殷臣、赵公孙裒伐燕，还，取夏屋，城曲逆”，即此
即报恩寺。在今江苏省苏州西支硎山上。其山又名报恩山、南峰山。晋高僧支遁曾居此山，山上有平台如硎，故称。刘禹锡《题报恩寺》：“云外支硎寺，名声敌虎丘。”
元置，在今江西高安县南。明废。古驿站名。元置，即今江西省高安市东南高冈。明时废。
二卷。英国稻惟德(生卒年不详)译。书刻于光绪十年(1885)。共有图八幅，图附以说，八幅图为全体骨骼图、全体骨节并筋部图、全体诸肌图、全部脉管图、全体回管图、养生路并吸管图、全体脑筋图、觉悟诸其图。其
何遵子。官至邹平令。性高傲，轻薄人事，世人劝诫，不听。【介绍】：西晋陈国阳夏人。何遵子。为邹平令。性矜傲，尝责乡里谢琨等拜，人或非之，不以为惭。