藏族地区葬俗中最高的一种葬式，佛教有名望的活佛和僧侣死后处理遗体的一种方法。起源于原始佛教以塔安置佛舍利之俗。其葬法：(1)较为普遍的是将火化的骨灰埋在砖塔内。(2)将骨灰盒或部分遗骸放在“灵塔”之塔瓶内。(3)将经过药物处理的尸身和生前用品安放在“塔瓶”内。在西藏惟达赖、班禅或高僧才能享用。他们死后，将尸身用香料、药品或盐水涂抹，风干后，将尸身或骨灰装入金、银、珠宝等装饰的塔瓶内，永远保存，供人祭奉。10世纪末至11世纪初，噶举派创始人玛尔巴和格鲁派(黄教)创始人宗喀巴等人的遗体均用此葬法。17世纪90年代，五世达赖死后，在拉萨布达拉宫开始建“灵塔殿”和佛堂。灵塔根据活佛的地位，有金、银、铜、木、泥之分。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Tuó【源】 ①见《中华姓府》(63)、《新编千家姓》(73)。 ②明时云南钮兀长官司(故城在今江城)有陀氏，系和泥族(即今哈尼族)(253)。【布】 广西贺县、昭平、容县(62)、合山(367
在今广东阳西县南。《方舆纪要》 卷101阳江县“斜岭” 条内： 退前岭“在县西五十里。以两山耸拔，行者难前而名。或作退钱岭。以地广人稀，商贾经此，多被劫掠也”。
北宋邵雍用语。指观察事物的特定方法。《皇极经世·观物内篇》：“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目而观之以心也。非观之以心而观之以理也。”以为观察事物毋需通过感官，亦不能仅靠内心体认，而应由象数
官名。《周礼》地官之属。一说为周朝置。宦官。掌舂米，供应祭祀、宾客及飨食所需各种米物。《周礼·地官》： “舂人，奄二人，女舂抌二人，奚五人”，“掌共米物。祭祀，共其齍盛之米。宾客，共其牢礼之米。凡飨食
①没有起点或终点。王昌龄《大梁途中作》：“怏怏步长道，客行渺无端。”②没有理由，无缘无故。贯休《秋望寄王使君》：“无端求句苦，永日壑风吹。”张祜《杨花》：“无端惹著潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。”③无意；无
在今内蒙古固阳县西北。《魏书·太祖纪》： 登国六年 (391)，拓跋珪 “大破直力鞮军于铁岐山南”。即此。
《三国志·吴志·周泰传》“权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“权把其臂，因流涕交连，字之曰：‘幼平，卿为孤兄弟战如雄虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦
校点勘正。韩愈《秋怀诗十一首》之七：“不如觑文字，丹铅事点勘。”
【生卒】：?—628【介绍】：唐代诗人。字执礼。京兆杜陵(今陕西西安东南)人。隋开皇中，隐居太白山。大业末，官至御史中丞。入唐，秦王引为天策府兵曹参军、文学馆学士。坐事流放越巂。太宗即位，召拜御史大夫