女儿受花
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
华忱之编。见《孟东野诗集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今四川都江堰市西南。道教名山之一。《唐六典》为剑南道名山之一。西晋太安中，天师道首领、涪陵人范长生率千余家依此山，资给李流军粮。李雄在成都称帝，以范长生为天地太师。因此山在成都西，亦别称西山，雄封长
①北魏孝昌二年 (526) 改鄯善镇置，治所在西都县 (今青海乐都县)。辖境相当今青海西宁市及湟中、平安、乐都等县地。隋大业初改为西平郡，改县为湟水县。唐武德二年 (619) 复为鄯州，天宝初又改为西
又名马莲滩镇。在今陕西白水县西北。《清一统志·同州府二》：马莲镇“在白水县西北五十里秦山堡。有城。北出鄜延必由之路。甚险窄。明嘉靖间设巡司。今裁”。
岑参别墅名。在缑山(又称缑氏山，在今河南偃师东南)。岑参《缑山西峰草堂》：“结庐对中岳，青翠常在门。”
唐．顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井空用力，炊沙作饭岂堪食！”“炊沙作饭”，无用功也。后用“炊沙作饭”为徒劳无功的典故。宋．朱熹《朱子全书．大学》：“如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。”兼语 煮沙
一卷。原题吴唐滂(252－?)撰，清马国翰辑。唐滂，字惠润，三国时吴人，生于吴太元二年(252)，撰有《唐子》十卷，约成书于吴亡入晋之后，其书早已亡佚。清马国翰从《意林》、《北堂书抄》、《艺文类聚》、
书名。战国赵公孙龙著。《汉书·艺文志》著录十四篇，《隋书·经籍志》著录《守白论》(即《公孙龙子》)一卷。《旧唐书·经籍志》记载：《公孙龙子》三卷。宋时仅存六篇，流传至今。《迹府》篇系后人辑录公孙龙事迹
书名。(1)北宋宋白等撰。二百卷。唐杜佑撰《通典》，叙事止于天宝，其后缺而未备。淳化中，曾命苏易简等续修此书，会易简等各莅官务，乃罢。咸平三年(1000)十月，监修国史李况奏请复纂。诏翰林学士承旨宋白