寒食茶礼
朝鲜族祭祀习俗。流行于延边等地区。从冬至数起第105天为寒食日，为清明前一日。是日，人们携带供品纷纷到祖先坟地扫墓祭祀。此俗可能源于汉族之“寒食节”。相传春秋时晋国介之推辅佐晋文公重耳回国后，隐居山中不仕，重耳烧山逼其出，之推抱树而死。文公为示掉念，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食。后相沿成俗，叫做寒食禁火，也行祭祀祖先活动。是日或迁墓，或在墓周围植树。
朝鲜族祭祀习俗。流行于延边等地区。从冬至数起第105天为寒食日，为清明前一日。是日，人们携带供品纷纷到祖先坟地扫墓祭祀。此俗可能源于汉族之“寒食节”。相传春秋时晋国介之推辅佐晋文公重耳回国后，隐居山中不仕，重耳烧山逼其出，之推抱树而死。文公为示掉念，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食。后相沿成俗，叫做寒食禁火，也行祭祀祖先活动。是日或迁墓，或在墓周围植树。
宋周行已建，在今浙江温州市东南积谷山下。翁卷《寄题东山堂》诗云：“惟见烟霞起，全无市井喧。观来巢木杪，鼋出戏蒲根。”
【介绍】：温庭筠作。分水岭，指今陕西省略阳县东南的嶓冢山，山下水分东西流。诗写过分水岭行程中与溪水的一段情缘，映照出的却是诗人内心的寂寞。诗人将无情之物化为有情，来寄托无可排遣的情愫，使平凡的溪水也因
即今山西河曲县。清乾隆二十七年(1762) 河曲县徙治于此。又作灰沟营堡。明宣德四年(1429年)置，即今山西省河曲县城。属河曲县。成化年间置恒羡仓于此，设守备。后改驻参将。清乾隆年间河曲县徙治于此。
明彝族土官名。明洪武十四年(1381)，元代世袭女土官实哲归明。次年，改乌蒙路为府。十六年，其地由云南所属划隶四川布政使司。是年，阿普进京朝觐，贡方物，授乌蒙府(今云南昭通市)土官知府。在京病故。建文
隋开皇十六年 (596) 改涡阳县置，属谯州。治所在今安徽蒙城县北三十二里芮集。大业初改名山桑县。古县名。隋开皇十六年(596年)改涡阳县置，即今安徽省蒙城县。属谯郡。大业初改名山桑县。
书名。清官修政书。嘉庆间修九百二十卷;光绪时修一千二百二十卷。按照会典纲目，依年系事，说明各机构于不同时期的状况，集中反映有清一代政治制度之嬗变。有官刻本。
源见“季札挂剑”。重诺赠物悼亡友之情。苏曼殊《答萧公书》：“今托穆弟奉去《饮马荒城图》一幅，敬乞足下为焚化于赵公 伯先墓前，盖同客秣陵时许赵公也，亦昔人挂剑之意。”
南朝梁．孙柔之《瑞应图》曰：“玉马者，瑞器也，王者清明笃贤则至。”（据《初学记》卷九引）《文选》卷四十南朝梁．任彦升（昉）《百辟劝进今上笺》：“是以玉马骏奔，表微子之去。”唐．李善注：“《论语比考谶》
升迁官爵禄位。《商君书·境内》：“故爵公士也，就为上造。”
地名。在今河北涿州市西南。北宋宣和四年(1122)伐辽，童贯遣辛兴宗总西路兵趋范村，为辽兵所败。