尼扒
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用咒语驱鬼或杀鬼，有的还会杀魂，致人于死命。因而社会地位较另一种巫师※“尼古扒”为高。一般每个村寨有一至二人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传，亦有村社头人兼充者。
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用咒语驱鬼或杀鬼，有的还会杀魂，致人于死命。因而社会地位较另一种巫师※“尼古扒”为高。一般每个村寨有一至二人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传，亦有村社头人兼充者。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋琼州琼山人，字公弼。徽宗崇宁二年乡贡。从苏轼学，为轼所重。苏辙亦称其气和而言迈，有中州士人之风。
见“涅剌部”(1933页)。
在今陕西华阴市西北。《汉书·地理志》京兆尹华阴县： “集灵宫，武帝起。” 《水经· 渭水注》： “敷水又北径集灵宫西……故张昶 《华岳碑》称汉武慕其灵，筑宫在其后。” 《方舆纪要》 卷54谓集灵宫 “
?—前60西汉时先零羌首领。初附汉，被封为归义羌侯。元康三年(前63)先零羌众起事，首领三十余人为汉光禄大夫义渠安国所杀。他叛亡出塞。神爵二年(前60)，羌酋若零斩其首以降，余部复归汉。
在今山东嘉祥县南三十二里南武山南麓南武山村西。因祀孔子弟子曾参而建。曾参 (前505一前436)，字子舆，事亲至孝，作 《孝经》。清代封为宗圣，故曾庙又称宗圣庙。《清一统志·济宁州》： 宗圣曾子庙 “
【介绍】：见孙偓。
官署名。元代置。秩从二品，隶江浙行省。置司庆元路(今浙江宁波)，领庆元、衢州、婺州、温州、台州、处州、绍兴七路军民政务，辖境包括今浙江省大部分地区。设宣慰使三员，同知、副使、经历各一员。
书名。清彭孙贻撰。五卷。为补谷应泰《明史纪事本末》而作，两书体例悉同。每卷一目，一为《秘书告成》，二为《科举开设》，三为《西人封贡》，四为《西南群蛮》，五为《宦官贤奸》。是时《明史》尚未刊定，故不云“
读音：Jíｚǐ【综】 彝族姓。属倮米家支，又称〔既古吉子〕(375)。