鄂温克语音译，意为“邻居”。是今内蒙古鄂温克族自治旗和陈巴尔虎旗等地游牧鄂温克人，在氏族组织瓦解过程中出现的一种游牧公社组织。最初纯粹是有父系血缘关系的个体家庭结成的生产互助集团，多则10余户，少则3—4户，一般为4—5户。结合时间无定期，少则2—3年，多则十几年或数十年，也有季节性的。成员间经济地位平等，牧场和草场共同占有。移牧或拉柴草时，各户的牛与车集中共同使用;放牧时互相照看与保护牲畜，同打牧草，共饮食;遇天灾人祸，则竭力相助。每个“莫昆”(“氏族”或“宗族”之意)包括数个尼莫尔，分住在相邻的牧场上，彼此经济联系较密切。随着生产力的发展和阶级分化，其性质逐渐变化。解放前，此类组织已很少，且多为经济状况较困难者组成，大多数已变成一个贵族封建主或富裕牧户与若干贫困牧户的结合体。后者虽还共同占有牧场和草场，由于占有牲畜悬殊，实际成了富户的私有物;大部分户虽还有血缘关系，但在宗法外衣的掩盖下，剥削关系已处于支配地位。外国资本主义侵入后，有的内部已出现雇佣劳动户。
即百泉。在今甘肃泾川县西。《清一统志·泾州一》：百泉“在州西三十五里。泉源溢窦而出者数十，四时不涸，民资灌溉，亦名百泉沟。下流入泾”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—前115西汉会稽吴县(今江苏苏州)人，字翁子。家贫，以卖樵为生。好读书，常担束薪，且行且诵。妻以为羞，遂离去。后至长安诣阙上书，待诏公车。因严助推荐得召见。说《春秋》、《楚辞》称旨，拜中大夫。与助
官名。南朝梁置，郡属官，总掌文簿。与太守甚亲近，常主管众务。北齐诸州亦置。
巴地民间歌曲。杜甫《社日两篇》之一：“南翁巴曲醉，北雁塞声微。”杨巨源《早朝》：“圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。”
即和氏璧。战国赵惠文王得楚国和氏璧后，秦昭王表示愿意用十五座城换取和氏璧，赵国派蔺相如带璧前往，但因秦实欲强取其璧，蔺相如派人将璧送回赵国。见《史记·廉颇蔺相如列传》。韦嗣立《酬崔光禄冬日述怀赠答》：
【介绍】：五代后晋时为同州郃阳令。后为契丹宣武军节度使萧翰掌书记。后汉天福十二年(947)滞居契丹，后周太祖广顺三年(953)逃归。后撰《陷虏记》以记契丹制度、民俗及山川里程。《全唐诗补编》补诗5句。
1245—1307又译阿鲁浑撒里、阿里浑撒里、阿剌浑撒里。元畏兀儿人。汉姓全。师事国师八思巴，通晓多种语言。仕世祖、成宗两朝，历官左侍仪奉御、集贤馆学士兼太史院事、中书平章政事等。
读音：Yángshí历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注引 《路史》 云： “杨食氏，晋后。”此以名氏为氏，系出姬姓。或作“杨食”、“杨石”、“扬石”。
【生卒】：?—1279【介绍】：宋度宗妃。初以美人选入宫。度宗咸淳三年进封淑妃。五年，生赵昰。宋亡，昰走温州、福州，众推昰为主，是为端宗，册妃为太后。昰卒，赵昺代立。次年闻昺投海，大恸，亦赴海死。