岔道尔寺
藏传佛教寺院。亦称阎家寺。藏语称“扎西坚巴南杰林”，意为“吉祥弥勒尊胜洲”。在甘肃临潭县龙阎乡。据《安多政教史》载，建于元世祖忽必烈(1260—1294年在位)时期，建寺时得到卓尼寺和卓尼杨土司的支持，为卓尼寺5大属寺之一。寺僧修持和供养胜乐、密集、怖畏三本尊金刚。该寺有高僧闻名藏区，出生于卓尼县洮砚乡达窝村的该寺僧人岔道尔。阿旺粗臣(1721—1791)乾隆二十七年(1762)曾奉命入京，为雍和宫讲经喇嘛，后诏封掌办商上事务。寺已被毁，今不存。
藏传佛教寺院。亦称阎家寺。藏语称“扎西坚巴南杰林”，意为“吉祥弥勒尊胜洲”。在甘肃临潭县龙阎乡。据《安多政教史》载，建于元世祖忽必烈(1260—1294年在位)时期，建寺时得到卓尼寺和卓尼杨土司的支持，为卓尼寺5大属寺之一。寺僧修持和供养胜乐、密集、怖畏三本尊金刚。该寺有高僧闻名藏区，出生于卓尼县洮砚乡达窝村的该寺僧人岔道尔。阿旺粗臣(1721—1791)乾隆二十七年(1762)曾奉命入京，为雍和宫讲经喇嘛，后诏封掌办商上事务。寺已被毁，今不存。
读音：Shùnhuá【源】 春秋时晋贤人舜华之后(62，91)。亦见《中国著者号码编制法》(63)。历史上罕见复姓。《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》收载并注此音; 《中国姓氏大全》亦收，其注
源见“丰城剑气”。谓宝物失去。喻生离死别。北周庾信《为梁上黄侯世子与妇书》：“未有龙飞剑匣，鹤别琴台，莫不衔怨而心悲，闻猿而下泪。”
【生卒】：?—1881【介绍】：清浙江嘉善人，榜名钱鋑，字湘吟。道光三十年进士，官编修，历刑部侍郎、吏部侍郎。诗从容和雅。
【介绍】：宋饶州德兴人，字勉仲，号石月老人。高宗绍兴中，官至大中大夫(一作朝议大夫)。上书言事被斥，退于家，读书乐道，以经学称。年八十余卒。有《春秋新传》、《石月老人集》。
① 近代叶德辉(1864－1927)辑。德辉字焕彬，又字奂仿，号直山，又号渔水，别号郋园，湖南湘潭人。光绪间进士，授部主事。对经史、小学、碑版、摹印等均有研究，治学一宗许慎、郑玄，主要著作有《说文解字
在今广东广州市。清阮元 《广东通志》 卷216“番禺故城” 引唐马总 《通历》： “周夷王八年，楚子熊渠伐扬越，自是南海事楚，有楚亭。” 清代在越秀山中山纪念碑旁建 “古之楚亭” 牌坊，以资纪念。
在今四川高县东南五十里仁爱乡(老王场)。清同治《高县志》卷6：万年大山“在老王场后，山高大。同治二年正月，蛮匪自珙邑恒丰场窜老王场，果后营布政使刘岳昭督兵来场护卫，营扎前后山，相为犄角，击退贼匪，民赖
读音：Nālán【综】 清满洲人姓(259)。那兰长海，清满洲人，镇安将军马期之子，博学多识，著有《雷溪草堂集》(61)。按，或源出金时女真人纳兰氏。《姓氏词典》收载，其注云： “满族姓。满州人长
清理藩院内部机构。掌蒙文翻译及蒙文题本之事。设员外郎一人，主事一人，均由蒙古人充任，并有经承一人。
南宋民间抗金军事组织。北宋末至南宋初，河朔人民自结巡社，抗击金军。建炎元年(1127)八月，因张悫建议，宋廷规定诸路府、州、军巡社并以忠义为名，以甲、队、部、社和都社为编制单位，分设甲长、队长、部长、