亦名跳神。原系壮族师公做“道场”时的舞蹈，今改进为壮族民间舞蹈艺术。流行于广西河池、南丹、宜山、来宾、柳江、鹿寨、融安、贵县、邕宁、武鸣等地。相传起源于唐代。宋代名闻京师的桂林傩舞，乃其前身。表演者1至9人不等，以奇数为宜，边唱边舞。一般用壮语演唱，唱词以民歌为基础。动作粗犷，两手上举，伸张五指，两脚叉开，作“伛”、“蹇”、“揖”、“转”动作，有时边舞边走，时而绕行，时而交叉穿梭。有时舞者手持乐器，边敲击乐器边舞蹈。有的舞者手持木剑、木刀、木棍等法器，头戴法帽或木偶面具，身着法衣或民间服装。传统节目有《莫一大王》、《白马娘娘》、《蛙神师傅》、《花婆元帅》等等，多为壮族民间崇拜的传说人物或神灵。
科举考试用语。宋代科举考试出题方式之一。试官拟经义题时，从六经中摘取上下不相连贯而文意割裂的语句，或强裂句读，合为一题，称“断章”。嘉泰元年(1201)后，朝廷屡令禁止。
①在今福建龙岩市南。《方舆纪要》卷99龙岩县：龙川“在县城南。受汀州上杭及延平大田诸溪水，合大小池历龙，至县西，会罗溪、筋溪诸水，环绕城南。至县南三里，汇为石鼓潭。又东经观音座山下，汇
《山海经．海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野。羿射杀之，在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。”郭璞注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”一说为兽名，见《淮南子．本经训》高诱注。后以“凿齿”比喻残
【介绍】：见文益。
读音：E-ｌǐｔè【综】 清正红旗蒙古马甲巴吉奈之妻为阿礼特氏(260)。又，清正红旗蒙古护军特古思之妻为鄂礼特氏(260)。〔鄂礼特〕似即阿礼特之异译。
字僧生，河东解(今山西永济东北)人。举秀才，射策高第，解褐太尉主簿。时河东、河北二郡争盐池之利，孝文帝令其检断，官民息讼。后为河北太守，析狱以情，吏民畏服。卒于任。年五十六。(，参见《北史》)【介绍】
源见“肥遁”。谓隐退避世，自鸣清高。《老残游记》六回：“昨儿听先生鄙薄那肥遁鸣高的人，说道：‘天地生才有限，不宜妄自菲薄。’”见“飞遁鸣高”。《老残游记》6回：“至于出来的原故，并不是～的意思……至‘
【介绍】：清汉军正红旗人，字立庵。举人。康熙间累官云南、江苏巡抚。有《梅里志》。
土司名。明洪武十九年(1386)以元旧司置，降普定土知府者额之嗣为长官，顾兴仁为副长官，属安顺州，后属安顺军民府。治所在今贵州安顺市东南十五里处。正统元年(1436)者氏绝嗣，升顾兴仁之裔顾雄为正长官
源见“哭秦庭”。喻指爱国救亡的一腔赤诚。唐李白《奔亡道中》诗之四：“申包惟恸哭，七日鬓毛斑。”