藏传佛教帕竹噶举派僧人。《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜，又称扎巴坚赞贝桑波。藏族。其祖绛曲坚赞为帕竹政权首脑，势力显赫。8岁任泽当寺主，11岁辞任，赴乃邬栋孜任万户长职。明洪武二十一年(1388)，明朝正式诏准其任帕竹地方政权首领，即帕木竹巴第五代第斯(执政长官)。同年，明太祖封其为“灌顶国师”。永乐四年(1406)，遣使奉贡，明成祖册封其为“灌顶国师阐化王”，赐螭纽玉印，世代承袭。此印直至清代第斯桑结嘉措仍在使用。对其它教派并不轻视排挤，尤其支持宗喀巴所倡黄帽派(“黄教”)，宗喀巴所以能创举拉萨传大召的祈祷大会，均得力于其政治及经济上的大力支持，黄教之兴，与其动员各地贵族倾力相助密不可分，故誉满藏区。本人倾心向佛，每年写陀罗尼咒1部，22年从未间断，并主持写了3部《甘珠尔》经，分别用金、金银混合及墨汁写成，从训诂、正字及文法方面均属相当严谨的三部藏经。
同“枕曲藉糟”。宋苏轼《寄周安孺茶》诗：“为问刘伯伦，胡然枕糟曲？”
即“布土”。
【介绍】：代宗大历间人。少与邻女晁采私约伉俪，寄诗通情，后终结为夫妻。现存诗6首，《全唐诗》卷八〇〇附收于晁采《寄文茂》、《秋日再寄》二诗之下。
【介绍】：战国时楚国人。事楚襄王。以王淫逸侈靡，国危而谏。王不听，走赵避之。后秦果拔鄢郢，王流掩于城阳。召辛问计。辛以“亡羊补牢，犹未为晚”作喻，勉王远小人、勤国政。王乃执珪而授之职，封阳陵君。
【生卒】：1702—1764【介绍】：清江苏金匮人，字树峰，号味经。乾隆元年进士，授编修，累官礼部侍郎，工部、刑部尚书，两充会试正考官。治经深于《礼》，继徐乾学《读礼通考》作《五礼通考》。又有《周易象
见“葛称哥卫”(2184页)。
明改元胡怜站置，在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游格林河口忽林屯。明 《辽东志》 卷9： 海西东水陆城站有狗站 “忽林站”。后废。
源见“囊萤照读”。指照明读书的萤火虫。唐杜甫《题郑十八著作丈故居》诗：“穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。”
亦名耀德城。在今宁夏灵武县南石沟驿乡西，古为灵州戍守处。《资治通鉴》： 五代晋开运三年(946) 八月，“冯晖引兵过旱海，至辉德，糗粮已尽”。即此。
明洪武十五年(1382)改曲靖路置，属云南布政司。治所在南宁县(即今云南曲靖市)。辖境约当今云南曲靖、宣威二市及富源、罗平、马龙、陆良等县地。1913年废。明洪武十五年(1382年)改曲靖路置，属云南