藏传佛教帕竹噶举派僧人。《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜，又称扎巴坚赞贝桑波。藏族。其祖绛曲坚赞为帕竹政权首脑，势力显赫。8岁任泽当寺主，11岁辞任，赴乃邬栋孜任万户长职。明洪武二十一年(1388)，明朝正式诏准其任帕竹地方政权首领，即帕木竹巴第五代第斯(执政长官)。同年，明太祖封其为“灌顶国师”。永乐四年(1406)，遣使奉贡，明成祖册封其为“灌顶国师阐化王”，赐螭纽玉印，世代承袭。此印直至清代第斯桑结嘉措仍在使用。对其它教派并不轻视排挤，尤其支持宗喀巴所倡黄帽派(“黄教”)，宗喀巴所以能创举拉萨传大召的祈祷大会，均得力于其政治及经济上的大力支持，黄教之兴，与其动员各地贵族倾力相助密不可分，故誉满藏区。本人倾心向佛，每年写陀罗尼咒1部，22年从未间断，并主持写了3部《甘珠尔》经，分别用金、金银混合及墨汁写成，从训诂、正字及文法方面均属相当严谨的三部藏经。
【介绍】：唐河东蒲阪人。工律诗，驰名当时，为“咸通十哲”之一。应进士不第。僖宗广明间，投诗于河中节度使王重荣，甚受礼重。然为人纵肆，好凌轹诸同事，终因此被杀。
唐河东闻喜(今山西闻喜东北)人，字膺余。中和进士。昭宗大顺中，曾任右补阙兼史馆修撰，参加编撰宣宗、懿宗、僖宗三朝《实录》，经久不成。乃就宰相杜让能访问宣宗时遗事，著《东观奏记》。乾宁中，迁司封郎中、翰
①或避汉讳作“开”。夏王。禹之子。相传禹曾定皋陶为继位人，皋陶先死，禹又定伯益。禹死，益避让启“诸侯皆去益而朝启”(《史记·夏本纪》)，他因继位为王。一说他和益争位杀益为王(《晋书·束皙传》引《竹书纪
【生卒】：635－715雍州蓝田(今属陕西)人。举明经，授鄂县尉。任右台监察御史时敢忤武后意旨。神龙时因不满武三思擅权，出为岐州刺史。拜太子宾客、检校詹事后辞官。(，参见《新唐书》)【生卒】：635—
一卷。不著撰人名氏，据考系为明代嘉靖(1522－1566)以后成书。主要记述了自伏羲至明武宗历代帝王事迹。叙述简略，但有些用语不太妥当。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Géěrkè【源】清满洲八旗姓。世居格尔钦(23，63，180)。清代满族姓氏。世居格尔钦地方，乃满八旗姓之一。《清通志·氏族略》收载。
读音：Yìdòu历史上罕见复姓。《姓氏考略》 有载。其注“豆” 云： “ 《路史》 ‘俟汾氏后有俟豆氏。’ 一作 ‘佚豆’。”
见“江口县” (883页)，“省溪等处军民长官司”(1627页)。
二卷。清代魏裔介(1616－1686)撰。此书是作者关于儒学研究方面的笔记，分内外篇，内篇多是作者讲学的言论，外篇则侧重于杂论，有一定参考价值，有《魏贞庵遗书》本。