清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。出生于内蒙古乌喇特中旗。台吉察罕之子。蒙古族。康熙五十一年(1712)，席力图呼图克图四世圆寂后，经寻访被确认为转世灵童，迎入席力图召，是为五世。雍正五年(1727)，经理藩院呈请皇帝核准，前往西藏学经，后返回。进一步将席力图召扩建为与青海塔尔寺同等重要的大寺院，极力争取获得清廷信任，经常为清帝诵经祝福，并继续扩大宗教影响，在召内设“菩提道院”，督导喇嘛钻研经典，将汉文《圣勇金刚经》译成蒙文和藏文。十二年(1734)，被委任为归化掌印札萨克达喇嘛，总理佛教教务。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五代方镇。后唐改岐静胜军置。治所在耀州 (今陕西耀县)。北宋初废。五代方镇名。唐改静胜军置，治耀州(今陕西铜川市耀州区)。辖耀州(梁改崇州)、鼎州(梁改裕州)。北宋初废。
源见“重九登高”。古人重阳登高插茱萸祛邪辟恶。唐王维《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
宋黄庭坚《题绛本法帖》：“王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。”画沙印泥，古代书法家推崇的一种用笔方法。亦比喻刻画毕肖。清 凤韶《凤氏经说．拜主手言》：“朱子曰：‘拜而后稽颡，
读音：Mán【源】 ①龙苗之裔居荆蛮(亦称荆楚)，楚围蛮氏，蛮子赤奔晋，后因以为氏，见《风俗通》(1，7，12，15，60)。②台湾土著姓(65)。【望】 荆南(17，418)。【布】 北京有此姓(9
西汉置武隧县。治今河北武强县西北田王沙窪。属河间国。东汉改“隧”为“遂”，属安平国。三国魏废。西晋复置。太康后属武邑郡。北齐废。
源见“燕瘦环肥”。指赵飞燕与杨玉环。借指美女。况周颐《蕙风词话》卷五：“香艳别开金石例，纤秾如见燕 环姿。”【词语燕环】 汉语词典：燕环
同“姑射”。宋苏轼《南乡子》词：“冰雪透香肌，姑射仙人不似伊。”
清置，属台拱厅。即今贵州台江县东北革东镇。旧有千总、外委驻守。
指官员告老辞官。《礼记·曲礼下》有“大夫七十而致仕”之说。汉朝并无年龄规定，如大臣年老有病，可随时向皇帝提出。宣帝时，韦贤为相五岁，年七十余，以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐第一品。丞相致仕自此始