德昂
德昂族自称。亦作纳昂、尼昂、达昂。“昂”，德昂语“山洞”、“岩洞”之意，“德”、“纳”、“尼”、“达”为尊称的附加语，意即“住在山洞的人。”相传开天辟地时，洪水泛滥，大地淹没，人类濒临灭绝，只有少数人和牛、马躲入大葫芦里，顺水漂流，停在一岩洞里住下来，嗣后蕃衍子孙。德昂族为说明其民族起源，遂自称“德昂”，现以“德昂”作为整个民族的族称。
德昂族自称。亦作纳昂、尼昂、达昂。“昂”，德昂语“山洞”、“岩洞”之意，“德”、“纳”、“尼”、“达”为尊称的附加语，意即“住在山洞的人。”相传开天辟地时，洪水泛滥，大地淹没，人类濒临灭绝，只有少数人和牛、马躲入大葫芦里，顺水漂流，停在一岩洞里住下来，嗣后蕃衍子孙。德昂族为说明其民族起源，遂自称“德昂”，现以“德昂”作为整个民族的族称。
源见“不共戴天”。谓为父母报仇情殷志切。唐柳宗元《驳复仇议》：“而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼。”同“枕戈待旦”。北周庾信《拟连珠》：“盖闻天方荐瘥，丧乱弘多，空思说剑，徒闻枕戈。”【词语枕戈】
见“坊长”。
唐．韩愈《荆潭唱和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”宋．欧阳修《梅圣俞诗集序》：“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于穷苦人之辞也。凡士之蕰
书名。清刘献廷撰。五卷。书中除记载历代典制、明清杂事外，内容涉及地理、水利、象纬、律历、财赋、音韵、医药等方面，有不少独到见解。在地理方面，不仅对“人事”(城邑、道路等)和物候、水文等自然现象有所论述
一作观泽。战国魏邑，后入齐、赵。在今河南清丰县南;或谓在今淇县东北。《史记·魏世家》：惠王三年(前367)“齐败我观”;《赵世家》：武灵王九年(前317)“齐败我观泽”，皆即此。
【介绍】：喻凫《怀乡》诗颔联。二句勾勒出一幅清新可人的家居画卷。杨柳岸边，浓荫匝地，境地绝佳；疏篱红槿，淡浓相间，别有情趣。句中“红”“绿”二字，相互辉映，蔚成佳景。
不分卷。清左宝森撰。宝森字泰云，江苏丹徒人。此书是他家居课徒讲说经义的问难所得，凡十五则，多无根据。唯如下二说似不为无见。一为“《孟子》‘予有戒心’说”，认为当时七国并吞小国，滕、薛屡屡被犯。是时距滕
【介绍】：元末明初浙江钱塘人，字宗礼。其友母亡，贫不能葬，与妻皆哀毁没。望为之捐赀治丧事，人目为柴义士。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：当为裴次元之误。《全唐诗》存省试诗《律中应钟》1首，又作裴次元诗。