德秋寺
西藏阿里古格王国的保护神之庙，位于首府扎布让的一座山顶。每月月初，喇嘛用各色旗帜装点此庙，手持刀、枪、盾、匕首等聚集于神庙四周，有人在庙顶吹铜号，高喊“神”，有人则为保护神频洒香水。最后，从庙顶扔下用青稞面与奶油制成的糌巴，以象征自己的成功和对敌人的胜利。
西藏阿里古格王国的保护神之庙，位于首府扎布让的一座山顶。每月月初，喇嘛用各色旗帜装点此庙，手持刀、枪、盾、匕首等聚集于神庙四周，有人在庙顶吹铜号，高喊“神”，有人则为保护神频洒香水。最后，从庙顶扔下用青稞面与奶油制成的糌巴，以象征自己的成功和对敌人的胜利。
旧题晋．王嘉《拾遗记》卷六《后汉》：“任末（东汉时新繁人，字叔本）年十四时，学无常师，负笈（音jí，书箱）不远崄阻（崄，音xiǎn，高而险峻的意思），……观书有合意者，题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，
蜀：今四川省。 原形容四川的道路险峻难行。 后也用以形容一切难以做到的事。语出唐．李白《蜀道难》：“蜀道之难，难于上青天。”曹竞《蜀道不难行》（《中国青年报》1993年8月17日）：“‘蜀道难，难
官名。即“文选司员外郎”。
源见“衣绣夜行”。穿锦绣衣裳。谓居高官，地位显赫。《资治通鉴．齐明帝建武二年》：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德。’”清吴伟业《送杨怀湄擢临安令》诗：“此地何王夸衣锦，锦城人起故乡
汉代大臣死后追封爵位。《汉书·张汤传》：“上追思贺恩，欲封其冢为恩德侯。”颜师古注：“身死追封，故曰封冢。”
书名。一称《尚书谈录》。唐李绰撰。一卷。因所记多据河东张尚书所谈，录以成编，故书以“尚书”为名。叙轶闻故实，以唐为主，兼及前代，杂以谐谈，凡七十九条。所记王羲之书《千字文》，顾长康绘《清夜游西园图》，
读音：Dāｎｇｎà【综】 白马人姓。世居四川，甘肃交界地区，当纳，在白马人语中义为黑熊，汉姓为熊(220)。
在今湖南慈利县西南。《水经·澧水注》：“澧水又东，茹水注之。水出龙茹山，水色清沏，漏石分沙，庄辛说楚襄王所谓饮茹溪之流者也。茹水东注澧水。”
水渠名。在唐河南道青州北海(今山东潍坊)。长安中，县令窦琰于故营丘城东北穿渠，引白浪水曲折三十里以溉田。
女官名。宋徽宗政和三年 (1113)，改尚书内省官制置，职掌仿户部。