扎巴且哇·罗桑坚赞
清代青海夏琼寺高僧。藏族。幼时，于曲当日则从罗桑曲央受戒出家。在夏琼寺学习经典。13岁赴西藏，入色拉寺结扎仓求学，获林赛和拉萨大祈愿法会之拉然巴学位。后入下密院拜达赖喇嘛和班禅等为师。任夏琼寺新建密宗院金刚上师达12年。创建辩经、闻听、修行、供奉等规章。61岁就任夏琼寺堪布，任职13年，讲授《菩提道次第论》、《本生记》及灌顶，随许等教诫。每日勤学佛法，于卫、藏广行善业。84岁圆寂。著有《了义与不了义辩析》。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。幼时，于曲当日则从罗桑曲央受戒出家。在夏琼寺学习经典。13岁赴西藏，入色拉寺结扎仓求学，获林赛和拉萨大祈愿法会之拉然巴学位。后入下密院拜达赖喇嘛和班禅等为师。任夏琼寺新建密宗院金刚上师达12年。创建辩经、闻听、修行、供奉等规章。61岁就任夏琼寺堪布，任职13年，讲授《菩提道次第论》、《本生记》及灌顶，随许等教诫。每日勤学佛法，于卫、藏广行善业。84岁圆寂。著有《了义与不了义辩析》。
《庄子·天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”后因以“丑女效颦”比喻不看实际情况，勉强模仿，结果适得其反。李白《古风
?—前400战国时秦国国君。公元前414—前400年在位。名悼子，秦怀公子。在位时，魏军西进，至简公七年(前408)，尽占河西(今陕西北部黄河与北洛水间的地带)。他疏浚洛水，城重泉(今陕西蒲城东南)，
读音：Xiàyáng【源】 系自姬姓。虢叔之后，以邑为氏，见《姓氏寻源》(60)。虢有二邑，上阳、下阳(春秋时为北虢之都，故城在今山西平陆东北30里)(7，9，24)。历史上罕见复姓。《续通志·氏族略
小字陁儿，东平须昌(今属山东)人。累世为本州刺史。东魏末，为都官郎中，受令查伪官，专以刑讯为事，受高澄赏识。北齐初，累迁为御史中丞，弹劾不避权贵，性豪横，行事务求严厉。时论认为其逼反司马消难。历事数帝
即春秋郑牛首邑。在今河南通许县东北。《水经·渠水注》：“沙水又东南径牛首亭东。……俗谓之车牛城矣。”
1087—1155金辽阳(今属辽宁)人，渤海族大氏，本名挞不野。辽末，年二十余被征从军。兵败，被金太祖俘获，授猛安，兼同知东京留守事，随太祖破辽。天会三年(1125)，从宗望攻宋，下信德府。次年，授万
唐杜甫《秋兴》诗之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”后遂以“长安棋局”喻动荡不定的政局。柳亚子《题芷畦宴游续草》诗：“长安棋局几时休，蕉萃行吟客子愁。”偏正 比喻动荡不安的政局。语本唐·杜甫《秋
即“苴仁”(1333页)。
十卷。清陈应麐(生卒年不详)撰。陈应麐原名应明，宁缙英，莆田(今福建莆田县)人。本书为科举答策而作。共十篇，每篇又各设子目。所采皆明人类书。错误之处也较多。
【介绍】：唐代诗人。字彦龙，一作元龙。生卒年、籍贯不详。会昌三年(843)进士及第。懿宗、僖宗时为仓部员外郎、仓部郎中。《全唐诗》存诗一首。事迹见《唐摭言》卷三，《唐尚书省郎官石柱题名考》卷一七、一八