扎木禅
?—1775
清代阿尔泰乌梁海人。清三等信勇公玛木特孙。初隶准噶尔部扎哈沁鄂拓克。乾隆十九年(1754)，随祖玛木特内附。二十一年(1756)春，奉命袭祖爵，并从北路将军哈达哈讨叛附阿睦尔撒纳之乌梁海人。二十四年(1759)，复从参赞大臣追捕逃亡之准噶尔人众，获嘉奖。越2年，授扎哈沁旗总管。
清代阿尔泰乌梁海人。清三等信勇公玛木特孙。初隶准噶尔部扎哈沁鄂拓克。乾隆十九年(1754)，随祖玛木特内附。二十一年(1756)春，奉命袭祖爵，并从北路将军哈达哈讨叛附阿睦尔撒纳之乌梁海人。二十四年(1759)，复从参赞大臣追捕逃亡之准噶尔人众，获嘉奖。越2年，授扎哈沁旗总管。
《后汉书．向栩传》：“〔向栩〕少为书生，性卓诡不伦，恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被发，著绛绡头。常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处……会张角作乱，栩上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵
书名。明许相卿编。三十五卷。宋倪思作《班马异同》，大都尊《史记》而附《汉书》，凡《史记》用大字，而《汉书》则用细字。文意连属，字形仅以广狭为分，颇易混淆，不便阅读。本书对倪思原本稍加厘订，取“并驾”之
裕固语音译。裕固族创世神话。流传于甘肃肃南裕固族地区。内容叙说旷古时代，天地浑沌，万物皆无，只有天主(罕点格尔)与诸神，其中有一神名叫九尊卓玛，想创造人类及万物，但不知从何做起，遂请教学问渊博的九尊扎
在今云南洱源县东北四十里。形如莲花，两面陡绝，惟一面仅容单马。其相连者曰蒙次和山，三面绝险，一面临河。六诏时，施浪诏居此两山下，亦曰蒙次和村。
同“谢家咏雪”。唐薛涛《酬文使君》诗：“今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧《阳春》。”
源见“跕鸢”。指骑劣马处低位返故里，与富贵还乡相反。宋程俱《旅舍写怀》诗：“离骚痛饮非名士，款段还乡亦善人。”
见“医巫闾山”(1063页)。
犹试问。杜甫《渔阳》：“系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。”
焦文彬、张登第、鲁安澍选注。陕西人民出版社1988年9月出版。29．3万字。选注者与一般说法不同，把刘长卿、钱起、李嘉祐、郎士元、韩翃、李端、耿湋、司空曙、卢纶、李益作为大历十才子，计选刘诗45首、钱
①北周宿卫官。《隋故仪同三司王府君墓志铭》：“公授左勋卫，俄迁帅都督。”②隋朝左、右卫所统领内府府兵之组织，置开府府 (骠骑府)，领军坊、乡团，掌宿卫宫禁。东宫武官名。北周建德初置，属左司卫，掌东宫护