拉萨僧人反洋教斗争
18世纪40年代，卡普清教会传教士在拉萨建成教堂和僧舍后，在四噶伦(西藏总理政务官员)之一颇罗鼐支持下，开始传教活动。部分僧人认为容忍此事，不久基督教将取代藏传佛教，遂利用藏民基督教徒拒绝达赖喇嘛摸顶及不愿念六字真言事件发难，于1742年5月12日夜，聚众400余人冲入颇罗鼐住宅，谴责其偏袒传教士，要求制定新法律，驱赶传教士，惩治藏民教徒。颇罗鼐见事态严重，接受要求，僧众始散。自是传教士停止传教活动。至1745年，卡普清教会传教士完全撤出西藏。
18世纪40年代，卡普清教会传教士在拉萨建成教堂和僧舍后，在四噶伦(西藏总理政务官员)之一颇罗鼐支持下，开始传教活动。部分僧人认为容忍此事，不久基督教将取代藏传佛教，遂利用藏民基督教徒拒绝达赖喇嘛摸顶及不愿念六字真言事件发难，于1742年5月12日夜，聚众400余人冲入颇罗鼐住宅，谴责其偏袒传教士，要求制定新法律，驱赶传教士，惩治藏民教徒。颇罗鼐见事态严重，接受要求，僧众始散。自是传教士停止传教活动。至1745年，卡普清教会传教士完全撤出西藏。
【介绍】：唐成都人。风仪端秀，善文辞，尤工奏记表章。以拔萃出身，为邠宁节度从事。僖宗奔蜀时，擢拜中书舍人、翰林学士。光启中，除郡不赴，归隐导江别墅，号卧龙馆。王建在蜀中图霸时，召其入幕府，辟为节度判官
官署名。元朝置。秩正三品，隶太医院，掌修制宫廷所用回回药物，治疗宿卫士及在京城孤寒者。置司卿四员，少卿、司丞各二员。下辖大都、上都回回药物院。官署名。元置，属太医院，秩正三品。掌修制回回药物及和剂，以
二卷。清李玉撰。李玉生平详见《一捧雪传奇》(辞目)。是传奇共二十三出。《清忠谱》是李玉入清后的作品，是描写历史上政治斗争重大社会题材的代表作。写明天启年间东林党人和苏州人民反抗阉党魏忠贤黑暗统治的正义
清代宁夏引黄大型灌区总称。包括清代新开大清、惠农、昌润三渠和大修后的古唐徕、汉延二渠。大清渠为康熙四十七年(1708)水利同知王全臣主持兴建，渠口在宁朔县大坝堡，渠长七十五里，可灌溉唐徕、汉延二渠之间
【介绍】：唐阳羡人。少习诗书，学剑，游于并、汾间。唐初以刚勇有武进。擒窦建德，逖有功，拜将军宿卫，后以母老乞归。
《易．乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。《梁书．高祖丁贵嫔传》：“龙德在田，聿恭兹祀。”【词语龙德在田】 成语：龙德在田汉语词典：龙德在田
即今江西玉山县东东岗乡。《方舆纪要》卷85广信府玉山县：沙砾镇在“县东二里。《志》云，即县治也。未立县时，号沙砾镇。唐天宝十四年，草寇窃发，里有徐叔伦者倡众保障于此。证圣中始置为县，因山为名。峰岭合沓
【生卒】：?——1900黑龙江城水师四品官。光绪二十六年，沙俄借口入侵东北，攻陷爱珲城，怀抱官印而死。
读音：shí【源】 见《姓苑》(6)。【望】 河南(17，60，418)。【人】 食我，战国时韩公子，见《战国策》(1，60)。食勃，东晋末十六国时后燕东夷人，合蒲公(6，242)。罕见姓氏。《中国古
同“圯桥书”。宋李义山《祝英台近．寿张路钤》词：“直须用了圯编，封侯万户，却归共、赤松翁约。”