海南黎族一种风习的汉语俗称。一些地方的黎族称“略亚”，意思是唱歌和玩乐器，也有个别地方称“堂地”，意为“男女结交”。旧时海南岛黎族青年男女普遍盛行的一种社交活动。女儿长成后，结伴上山砍回木料，由父兄帮助建筑“寮房”，黎语称※隆闺”，晚上在此住宿。男青年吃过晚饭后，穿戴整齐，带着口弓、鼻箫，多数三五成群，徒步到别村的女寮房外，不敲门，通过对歌，如女方同意结识便开门，在玩耍过程中，双方觉得意合，男方便向女方赠送布衫、竹笠等礼物，表示定情，此后男方可经常在此过夜，清晨之前离去。这种关系很不稳定，感情淡薄后则各自找新的情侣。父母对子女这种行为视为正常，也是社会公认的习俗。只有少数人通过这一活动结为夫妻。
读音：Pò【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73)。北京、辽宁沈阳等地均有此姓(91)。现行罕见姓氏。今北京、辽宁之沈阳等地有分布。《新编千家姓》 亦收载，未详其源。
一卷。清吴邦庆撰。吴邦庆详见《畿辅水利辑览》。考《顺天府志》，道光三年，雨潦盛积，经流支川，皆成水患。朝廷特诏大员疏通河道，并将修复雍正初年畿辅之水利。邦庆遂著畿辅水道丛书，此书即作于当时。《畿辅河道
【生卒】：?－453字休明，宋文帝刘义隆第二子。元嘉十三年(436)封始兴王。历湘州、南豫州、扬州、荆州刺史。以多有过失，恐为文帝所知，乃与太子刘劭共行巫蛊，后事泄，刘劭弑文帝自立，授其为中书监、司徒
在陕西省西安市南。中国佛教密宗发源地。始建于晋泰始至太康年间。隋开皇年间印度僧人那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多先后来长安授密宗时住此。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智和不空又在此翻译出密宗经典500
三十卷。清韩怡(详见《读诗辨字略》)撰。是书笃守序说，经文字体皆以《说文》为准，毛传郑笺皆不甚采取。训释先尽《尔雅·释言》，有《尔雅》所未备者，始以他说参之。所憾者，考证多遗漏，且以传讹名篇，有疑三百
【介绍】：宋抚州临川人，字养正，号常庵。幼孤家贫，潜心陆九渊之学。宁宗嘉定七年进士。历淮安、建宁主簿，以廉勤称。旋归隐。理宗端平初，召赴都堂审察，力辞。
源见“华胥梦”。谓进入平安理想境地。宋王庭珪《初至行在》诗：“老随丹诏身犹健，梦入华胥眼尚生。”也指进入甜美的梦境。宋刘克庄《晚意》诗：“梦入华胥国土来，咍㘆不省夜何其。”
【介绍】：李商隐七律诗《二月二日》颔联。红花、绿柳、紫蝶、黄蜂，或吐蕊长叶，或翩翩飞舞，作者写出了春天绚丽的色彩和勃勃生机。然而从“各”、“俱”两字中，可体会到隐含其中的凄苦心境，无赖的花柳和有情的蜂
?—1814清朝大臣。满洲正白旗人。姓完颜氏。乾隆四十六年(1781)，由举人考授国子监助教。五十二年(1787)，中进士，改庶吉士。五十六年(1791)，考试满洲科甲出身，于京堂翰詹各员列第一，奉旨
《史记．司马相如传．上林赋》“若夫青琴、宓妃之徒”索隐：“如淳曰：‘宓（音fú通伏）妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。’”相传伏羲氏的女儿宓妃淹死在洛水，死后做了洛水之神，称洛神。三国魏曹植选中甄氏