新疆龙堆奏议
书名。清满洲镶黄旗萨迎阿任伊犁将军时部分奏折集。4卷。共收奏疏80篇。内容涉及道光末年新疆政治、经济、边务等事。叙事始于道光二十九年(1849)四月四日，止于同年七月五日。是研究当时新疆社会状况的重要史料。有新兴堂抄本和晒蓝本。
书名。清满洲镶黄旗萨迎阿任伊犁将军时部分奏折集。4卷。共收奏疏80篇。内容涉及道光末年新疆政治、经济、边务等事。叙事始于道光二十九年(1849)四月四日，止于同年七月五日。是研究当时新疆社会状况的重要史料。有新兴堂抄本和晒蓝本。
中医名词。由于情志不舒、气机郁滞所引起的一类病证。元王安道《医经溯洄集·五郁论》：“凡病之起也，多由乎郁。郁者，滞而不通之义。”其五郁系木、火、土、金、水。朱震亨在《丹溪心法·六郁》中提出：“气血冲和
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。中国伊斯兰教著作。清代名经师蓝子羲撰。7卷。成书于清咸丰二年(1852)。作者字煦甫，湖南长沙人。官至湖北武昌府尹。精儒家经典及伊斯兰教典籍。此书以《周易》、《中庸》、宋明理学、阴阳五行说，解释
一种茎上有紫褐色斑点的竹子。传说是舜死后，他的两位妃子泪水洒竹所致。见晋张华《博物志》卷八。张九龄《杂诗五首》之四：“湘水吊灵妃，斑竹为情绪。”
①奉命出使者之尊称。②汉代对州刺史之尊称。三国、晋沿用。用以对州郡长官之尊称。《三国志·蜀志·先主传》：“曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳。’”按刘备时为豫州牧。后世因之。
“坤灵图”一作《灵图》。《易纬》之一。已佚。撰者不详。孙珏说此书配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。仅存论乾、无妄、大畜卦辞及史注所引“日月连璧”数语。缺漏散佚颇多。辑本有《四库全书》本、聚珍版
古代夫余人的祭天节。据《后汉书》、《三国志》载，每年腊月(即农历十二月，一作殷正月)，夫余人举族举行祭天，“大会连日”，饮食歌舞，名之曰“迎鼓”。并于是时断刑狱，解囚徒。
《后汉书．崔骃传》：“年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。”“元和中，肃宗（汉章帝庙号）始修古礼，巡狩方岳。骃上《四巡颂》以称
读音：Mánggǔdǎi元代蒙古族姓氏。为元蒙七十二种姓之一。陶宗仪 《南村辍耕录》 收载; 《续通志·氏族略》译作“蒙古岱”。
【生卒】：896—971【介绍】：一作欧阳迥、欧阳回。益州华阳(今四川成都)人。仕前蜀，为中书舍人。仕后蜀，官至门下侍郎兼户部尚书、同平章事。入宋，为散骑常侍。《宋史》有传。炯工诗文，尤以词著，为花间