木鼓房
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神,是大家崇拜的对象,故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子,以四根树干为支柱,顶上复盖茅草,结构十分简陋。但修建时,各户都得派人参加,还得鸣火枪、敲铜锣,大家聚在一起喝水酒、跳舞、唱歌。内中除放置两三个木鼓外,还供奉有专管谷子生长的女神,昔日每年都得猎头供祭。
旧时云南西盟佤族村寨中供奉木鼓的茅棚。过去佤族群众相信木鼓能通神,是大家崇拜的对象,故每个村寨都有一至数间安放木鼓的房子,以四根树干为支柱,顶上复盖茅草,结构十分简陋。但修建时,各户都得派人参加,还得鸣火枪、敲铜锣,大家聚在一起喝水酒、跳舞、唱歌。内中除放置两三个木鼓外,还供奉有专管谷子生长的女神,昔日每年都得猎头供祭。
【介绍】:宋袁州宜春人,字应权,号应庵。学通六经,工大字,长于诗。徽宗宣和间尝两贡上舍不取。高宗建炎三年,金兵入江西,铨上书知州王仲嶷,责其守城。所著《排奸党说》,极论徽宗崇宁人才之弊。年八十卒。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
帝王近臣泛称。《尚书·立政》:“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”孔传:“(常伯、常任)常所委任,谓三公六卿。”孙星衍《尚书今古文注疏》以此说为非,引汉儒之说,以为常伯、常任均相当于汉代侍中之职。
读音:Éěrtèkěn《姓氏词典》 据 《中国人名大辞典》收载。其注云: “蒙古族姓。清乾隆时二等男爵普尔普,姓此氏。”
读音:Jué/Jyue,Jywe【源】 见《字汇补》(25)。
官名。隋朝内史省次官。置四员,正四品; 炀帝大业三年(607)减为二员,十二年(616)改内书侍郎。唐高祖武德元年(618)复名内史侍郎,三年改中书侍郎。
康熙朝进行的全国地图的大规模测绘工作。康熙时,为绘制地图,曾邀请法国传教士雷孝思、杜德美、白晋等协助,并派遣中国学者何国宗、明安图等人,到很多省区进行测量。东北至黑龙江,北至蒙古,西北至陕甘,西南至云
即今青海玛多县东北黑海乡。《新唐书·薛仁贵传》:咸亨元年(670)征吐蕃,“军次大非川,将趋乌海……进至乌海城,以待后援”。即今青海省玛多县东北黑海。《新唐书·薛仁贵传》:咸亨元年(670年),吐蕃入
即今山西朔州市平鲁区西四十里下乃河村。《方舆纪要》卷44朔州:乃河堡“嘉靖四十五年筑,万历初增修,周一里有奇,西去老营堡四十里。嘉隆间,寇由此入犯,掠石州崞县诸处”。
1633—1721清安徽宣城(今宣州)人,字定九,号勿庵。幼即喜观天象,从塾师、道士习星象之术,遇畴人子弟及通历算者,必折节造访。又博览史书历志,凡难读者,务得其解,常废寝忘食。其为学不固步自封,不专