毛南族舞蹈。原为宗教舞蹈，在民间举行祭祀活动时由师公(巫师)进行表演。流行于广西环江毛南族自治县的上南、中南、下南3乡。风格古朴、特色鲜明，包含着浓郁的巫术色彩。每当举行祭祀时，主唱师公即念咒语、唱神书，依次呼唤诸神出场表演。扮演诸神的师公头戴面具，身穿戏服，手持刀、剑、简笏等法器，在民歌伴唱和打击乐的伴奏下起舞。动作简单轻柔，气氛肃穆庄严。多为独舞、双人舞、三人舞或四人舞的小型舞蹈场面。内容主要是祈祷子孙繁衍发达，民族团结昌盛。解放后，逐步突破单一的跳神程式，增加了表现人民生活情趣的内容，如新编歌舞节目《三娘与土地》、《花竹帽》等。
书名。隋灌顶编。四卷。“国清”取自天台山国清寺名;“百录”系指函启汇编。共收录函启一百零四件。其中，南朝陈君臣给天台宗智��等人的敕、书十三件，隋文帝给智�&
黄陂(今属湖北)人。“贼”陷城，被执。义不受辱，夺刀欲自刎。被杀。
【介绍】：孟郊《古离别》诗句。以云之飘泊尚有归日，水之流逝却永不回返喻写别离之情，含蓄地表达出诀别、永别之痛苦。
官名合称，指郡掾史和县掾史。汉朝郡县分曹办公，掌管一曹事务的正职称掾，副职称史，称某曹掾、某曹史。曹，类似现在的科、局、处。《后汉书·张酺传》：“元和二年，东巡狩，幸东郡，引酺及门生并郡县掾史并会庭中
一卷。清孔继涵(详见《五经文字疑》)撰。本书与《五经文字疑》为同时之作。因此书中对石刻缺字，根据马本增补的加以著录，对石刻阙字，马本不缺，因疑而不予以增补的，也加以著录。就象《五经文字疑》一样，本书也
见“镇东堂”(2510页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代赋役黄册登记每户人丁事产的四个主要项目。包括旧管，即原有数额;新收，即新增加的数目;开除，即减少的数目;实在，即当时实有之数。
清置，属黑龙江副都统。在今俄罗斯阿穆尔州谢列姆札河与结雅河合流处之北。后废。
【介绍】：明人。建文逊国后，隐于会稽，常于溪沙上以荻画字，皆孤臣去国之词。