近代蒙古族民间诗人。内蒙古昭乌达盟巴林右旗查汗木仁人。出生于贫苦牧民家庭。因家境贫困，7岁被送入林东召当喇嘛，在寺内习经、干杂活，同时开始编唱“好来宝”，曾因讽刺活佛喇嘛，揭露其虚伪诈骗，遭毒打，并被诬之为“疯子”和“狂人”。35岁，离开寺庙，在昭乌达盟、哲里木盟、锡林郭勒盟草原云游，过着“巴达尔钦”(云游僧)流浪行乞生活。历经磨难，目睹社会种种罪恶，其创作遂以抨击社会的黑暗为职志，充满强烈的斗争精神。其以诗歌为主体编织起来的故事，悉皆热情奔放，大胆泼辣，开门见山，深受劳动牧民的欢迎，并在内蒙古民间广为流传。
在今陕西周至县西南。谷长四百余里，为关中与汉中之间交通要道。《三国志·魏书·曹爽传》：正始五年 (244)，“爽乃西至长安，大发卒六七万人，从骆谷入”。《元帝纪》： 景元四年 (263)，“又命镇西将
始刻于后蜀广政元年(938)，因称《广政石经》。至南宋乾道六年(1170)，历四朝二百三十二年始成。由张德钊等楷书，并加注文。字体与《开成石经》相近，亦类欧阳询、虞世南，秀整有致。因亡佚突然，前人著录
散吏名。汉代郡府置，见《隶续》一一《李翕天井道碑》，其地位相当于史，无具体职务。《汉书·爰盎传》有从史，可能是从史位的省称。晋代犹有设置，《隶续》二一所载《南乡太守司马整碑阴》有从史位九人。县散吏似亦
道教炼丹名词。九转，即金丹反复烧炼之意，认为烧炼时间愈久，反复次数愈多，药力愈足，服后成仙愈速，且以九转为贵。葛洪《抱朴子·金丹篇》：“九转之丹，服之三日得仙。”
官名，汉置，为校级武将，掌领骑兵。《汉书·扬雄传》：“校骑万师。”注：“师古曰：校骑，骑而为部校者也。”
源见“虞歌诀别”。慨叹英雄末路，无可奈何。清顾嗣立《宿迁西楚霸王故里》诗：“王霸业成破釜日，英雄泪尽别骓时。”
即今辽宁清原县东北南山城镇。《清史稿·地理志》 柳河县： 官商路五，“西由南山城子赴开原”。民国熊知白 《东北县治纪要》 辽宁柳河县：“县属南山城子，距柳河县市西南一百二十里，北山城子之南八十里。”
【生卒】：?—1653【介绍】：明末清初山东益都人。明万历三十五年进士，授御史，忤魏忠贤贬黜。崇祯初补原官，后以徇私滥举，削籍。顺治元年，奉表降清。历任大理寺卿，刑部右、左侍郎，右、左都御史。卒谥安恪
书名。北宋杨子建撰。成书于元符元年(1098)。论述正产、伤产、催产、冻产、热产、横产、倒产、偏产、碍产、坐产、盘肠产十一种。称十产，盖举成数言之。其中横产即手先露或臂先露，倒产即是先露，偏产即额先露
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。