近代蒙古族民间诗人。内蒙古昭乌达盟巴林右旗查汗木仁人。出生于贫苦牧民家庭。因家境贫困，7岁被送入林东召当喇嘛，在寺内习经、干杂活，同时开始编唱“好来宝”，曾因讽刺活佛喇嘛，揭露其虚伪诈骗，遭毒打，并被诬之为“疯子”和“狂人”。35岁，离开寺庙，在昭乌达盟、哲里木盟、锡林郭勒盟草原云游，过着“巴达尔钦”(云游僧)流浪行乞生活。历经磨难，目睹社会种种罪恶，其创作遂以抨击社会的黑暗为职志，充满强烈的斗争精神。其以诗歌为主体编织起来的故事，悉皆热情奔放，大胆泼辣，开门见山，深受劳动牧民的欢迎，并在内蒙古民间广为流传。
明清国子监贡生、监生学习之场所。即率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。分设助教、学正、学录等学官掌教务。
同“斑衣戏彩”。宋王迈《念奴娇．寿洪运管》词：“好是佳旦称觞，班衣拜舞，有鹓雏相对。”
读音：Chì【音】 亦音棘(Jí)(7)。【源】 见《姓苑》(7)。当系勅勒国(即南北朝时高车敕勒族人所建政权)之后(60，62)。【变】 亦作敕(62)。现行较罕见姓氏。今山西之吕梁地区有分布。
即“郭什哈昂邦”。
周代国名。姬姓。在今河南沈丘东南。春秋时为楚所灭，公元前531年，楚迁其民于荆山。前529年，楚平王即位，复其国。前506年，又为蔡所灭。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1717清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，多尔济子。因与札萨克图汗成衮不睦，失其父济农号。康熙二十七年(1688)，率属众由和硕托辉归附清朝，居归化城(今内蒙
节度使、观察使合称。
晋吴郡人，字士瑶。时重臣王导、郗鉴、庾亮相继而卒，乃以陆玩迁侍中、司空，陆玩自知才德不足以当之，乃曰：“以我为三公，是天下为无人。”见《晋书·陆玩传》。李瀚《蒙求》：“陆玩无人，贾诩非次。”
宋明理学术语。指尧、舜、禹心心相传的修养和治国原则。源出伪《古文尚书·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字，宋代理学家借以标举所谓道统心传，故名。按朱熹《中庸章句序》的解释：“心