中国伊斯兰教古墓之一。在福建泉州东郊灵山南麓半山腰。相传，唐武德(618—626)中，默德那国(今麦地那)圣人穆罕默德门徒四大贤人来朝，传教中国，一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤沙谒储，四贤我哥仕传教泉州，卒，归葬于此。墓座北朝南，为长方形花岗石雕琢的伊斯兰塔式。为后屏、东、西、北三面，依山砌叠成半圆形壁岸，沿壁岸筑建弧形石檐盖回廊。回廊由25根石柱组成，9个间格，廊内靠壁石柱15根，檐下则遗有3根造型奇异之棱柱，据考证，乃唐代遗物。廊内有元明清三代石碑7方，正中乃元英宗至治三年(1322)的阿拉伯文石碑，右侧有一方为明永乐十五年(1417)郑和下西洋路经泉州，来此墓祭告行香所立汉文石碑。墓前后有石雕香炉，为宋、元时代之遗物。后人为表示崇敬称此墓为“圣墓”。为泉州海外交通史及伊斯兰教传播史上的重要古迹。1962年列为福建省重点文物保护单位，1987年又列为第三批全国重点文物保护单位。
在今广东电白县东南。《方舆纪要》 卷104电白县： 莲头港 “在县 (治今电城镇) 南四十里。源出县西北十五里之奇璧山西，名沙尾港，南流经莲头山，二水流合焉。因名莲头港”。
官名。春秋时吴国置。掌理渡口。官名。掌管渡口桥梁。《吴越春秋·阖闾内传》：“（椒丘訢）过淮津，欲饮马于津；津吏曰：水中有神。”《列女传·辩通·赵津女娟传》：“初，简子南击楚，与律吏期；简子至，津吏醉卧
一卷。明文德翼(详见《宋史存》)撰。明儒注解《庄子》者，多为博引他说以明己意。文德翼作《读庄小言》则不从某家之说，只就《庄子》诸篇，随笔记述自己的心得。这在研究《庄子》的诸家之中，也可以说是独具一格，
清代吏部铨选制度。指内外官缺出，差委品级相近官员代理其职之制。尚书、侍郎、京堂之署缺办理者皆由特简。总督、巡抚印务，互相署理。藩、臬印务或互相署理，或藩以臬署，臬以道署。同知以下印务，由督抚委署。
【介绍】：明福建瓯宁人，字邦秀，号衢村。弘治十五年进士。官御史。正德初因论刘瑾谋逆，谪襄阳府推官，行法严明。官至南京工部侍郎。
小吏名，汉朝末年冀州置，掌行杖。《三国志·魏书·贾逵传》：“充，咸熙中为中护军。”注：《魏略列传》：“及到梁淇，使从者斫问事杖三枚。”后世官府多置，唐朝大理寺置问事一百人，掌决罪人。宋以后省。参看《新
?—927即王延翰。五代时闽国君。公元926年在位。太祖王审知长子，字子逸。父卒继立。初受后唐庄宗封为节度使。及见庄宗被杀，中原纷乱，乃称大闽国王。骄淫残暴，广采民间美女，以供淫乐。后弟延钧与王审知养
【介绍】：清江苏娄县人，字遇鸿，号心禅。工书画，长于花鸟、人物。善篆隶，工铁笔。
【介绍】：西汉齐人，失其名字。淮阳王刘钦母舅张博欲诱钦谋反，乃遗书刘钦推荐驷先生善为《司马兵法》，为大将之材。当今边境不安，天下骚动，无此人莫能安定。后事泄，博弃市。驷先生事无闻。
黎一作犁。在今湖北宜城市西北。《资治通鉴》：东汉建武四年(28)，“帝幸黎丘，……使朱祜等代岑彭围黎丘”，即此。