藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗朴寺圆寂，遗嘱保存其遗体，由其弟子辈火化。翌年，攘迥乡吉诞生，被粗朴寺僧认定为噶玛拔希之转世灵童，后遂迎至粗朴寺以为噶玛噶举黑帽系之第三辈活佛，而以噶玛拔希为第二辈活佛，并追溯噶玛噶举派之创始人都松钦巴为黑帽系之第一辈活佛。从此，藏传佛教各派系中推行有活佛转世制度。
见“西阳蛮”(696页)。
?—521南朝梁陈郡项县(今河南沈丘)人，字思纂。世居姑熟(今安徽当涂)。齐时中秀才，历任新安郡丞、员外散骑侍郎佐撰国史、给事中佐撰国史、临川郡丞。博通记传，善属文章。著有《梁皇帝实录》、《皇德记》、
作诗的方式之一。由两人或多人各出一句或数句，依次相继，合成一诗，称联句。相传汉武帝与群臣作《柏梁台诗》，一人一句，句句押韵，为联句之始。唐代用联句作诗者极多，就体式而言，有每人一句，两句一韵者，如李益
同“未雨绸缪”。清纪昀《阅微草堂笔记．姑妄听之一》：“先事而绸缪，后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。”【词语绸缪】 汉语词典：绸缪
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今山东临朐县西南。《元史·顺帝纪九》：至正二十二年(1362)，扩廓围田丰于益都，“刘福通以兵援田丰，至火星埠，扩廓帖木儿遣关保邀击，大破之”，即此。
①本指秦国都城咸阳。唐人多借指唐代首都长安。罗隐《上霅川裴郎中》：“贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。”②指秦朝。胡曾《青门》：“汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。”
唐顺宗女，早卒。
见“阿努达喇”(1224页)。
根据清咸丰十一年(1861)不平等的中俄《勘分东界约》，具体勘界，立碑于珲春市东南距图们江口二十里处。沙皇俄国私挪界碑于中方一侧，距图们江口四十五里。光绪十二年(1886)重勘边界《珲春东界约》，中方