藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗朴寺圆寂，遗嘱保存其遗体，由其弟子辈火化。翌年，攘迥乡吉诞生，被粗朴寺僧认定为噶玛拔希之转世灵童，后遂迎至粗朴寺以为噶玛噶举黑帽系之第三辈活佛，而以噶玛拔希为第二辈活佛，并追溯噶玛噶举派之创始人都松钦巴为黑帽系之第一辈活佛。从此，藏传佛教各派系中推行有活佛转世制度。
源见“千日酒”。谓畅饮。北周庾信《蒲州刺史中山公许乞酒一车未送》诗：“只言千日饮，旧逐中山来。”【词语千日饮】 汉语词典：千日饮
【介绍】：东晋桂阳耒阳人，字君章。弱冠，州三辟不就，后为郡功曹，桓温补征西参军。雅重其才，称为“江左之秀”。迁宜都太守、廷尉、长沙相。年老致仕。加中散大夫。年七十七卒。
见〔天地之大德曰生，圣人之大宝曰位〕。
《管子》篇名。战国时稷下学者的著作，一说为宋鈃、尹文遗著。王先谦《庄子集解》释“白心”为“暴白其志之于他”。为先秦道家中的一派，认为用一种自我修养的方法，把“精”或“灵气”保存在胸中，成为圣人。此种方
南朝宋时人。初为沙门，善作文，与徐湛之相友。孝武帝命其还俗，位至扬州从事史。
见“达密里部”(734页)。
①在今北京市延庆县西。《方舆纪要》卷17延庆州：阪泉山“在州西。相传轩辕与炎帝战于阪泉之野，即此山也。亦曰阪山”。②在今山西阳曲县东北。《方舆纪要》卷40太原府阳曲县：“阪泉山在府东北八十里，相传旧名
官名，汉置，为太尉属官，俸三百石，掌贼曹盗贼事。《后汉书·铫期传》：“光武略地颍川，闻期志义，召署贼曹掾。”郡县也置贼曹掾史，掾为正，史为副，主曹事，掌捕盗贼。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
山名。在今河南宜阳县西九十里，俗称“石鸡山”。传说有妇人名女几卖酒市上，得仙人养生仙方，依方修行，容颜变年轻，后依仙人居此山，同时升天而去。韩愈有《奉和裴相公东征途经女几山下作》诗。