烧白柴
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备柴，去皮后呈白色，在佛寺前堆成井字形，高约丈余。入夜，点燃柴火，由佛爷面对篝火念经，信徒跪于佛爷之后，向佛祖祷告，祈求五谷丰登，人畜兴旺。青年男女进行社交活动，通宵达旦，尽情歌舞。
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备柴，去皮后呈白色，在佛寺前堆成井字形，高约丈余。入夜，点燃柴火，由佛爷面对篝火念经，信徒跪于佛爷之后，向佛祖祷告，祈求五谷丰登，人畜兴旺。青年男女进行社交活动，通宵达旦，尽情歌舞。
宋钱易《南部新书》戊集载：唐代崔瀣参加科举考试，被考官崔沆录取，当时有人嘲笑说：“座主门生，沆 瀣一气。”后以“沆瀣一气”指气味相投的人联结一起。今多用于贬义。清 和邦额《夜谭随录．某太医》：“天之报
形容为了建功立业，豪情满怀地离家出行。语出唐．李白《南陵别儿童入京》：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”明．天然痴叟《石点头．玉箫女再世玉环缘》：“（韦皋）自己背上行
在今辽宁凤城市西北，与岫岩满族自治县连界。《清 一统志 · 奉天府一》 “凤凰山” 条下： “帽盔山在凤凰城西南五十里，六道河发源于此。”
同“白笔”。清钱谦益《和高中丞平仲乘城记事诗》之二：“持来簪笔惊狐鼠，磨得靴刀莹䴙鹈。”源见“簪橐”。谓插笔于冠，以备书写。古代帝王近臣、书吏及士大夫均有此装束。亦借指仕宦。清陆以湉《冷庐杂识．改官诗
在今山西长治县南。《清一统志·潞安府》 “韩店镇” 条下： 桑梓镇 “在县 (今长治市) 南六十里”。在湖南省新化县东部。面积151.5平方千米。人口5.9万。镇人民政府驻桑梓，人口2320。因其地昔
【介绍】：清人。黄任侍儿。明艳绝世，妙解文翰，兼工丝竹。
犹角眼。王梵志《父母生男女》：“养大长成人，角睛难共语。”
书名。清马寿龄撰。抄本。咸丰三年(1853)太平军攻克南京，作者与张继庚等潜伏城中，阴谋勾结清军内外夹攻，事发，张继庚被镇压，作者逃出作此新乐府，每诗言一事，内有催进贡、搜财物、当圣兵、姊妹馆、禁裹足
即今河北玉田县东南雅鸿桥镇。《清 一统志·遵化州》： 雅鸿桥 “在丰润县西四十三里，与玉田县接界，还乡河至此与梨河合。旧设管河县丞，本朝嘉庆十二年裁，改设主簿驻此”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。