瓦切娃
景颇族载瓦支山官世袭制的始行者。传说景颇人原处于无阶级、无压迫剥削、无世袭山官制度、人人平等的社会。自其始,实行山官世袭,每个山官都必须由出身于官种的人继位。有8子,除1子外,其余7子就是后来世袭山官的7个官种大姓,即木仁、勒通、勒排、恩孔、木然、永孔、木然井等。世袭山官的出现,使社会分裂为官种(贵族)、百姓和奴隶三个等级。父系氏族和家庭进一步分化,形成许多新的家族,如景颇支有木日、勒排等;载瓦支有梅荷、梅掌等。茶山支有斯降、曼尚等。
景颇族载瓦支山官世袭制的始行者。传说景颇人原处于无阶级、无压迫剥削、无世袭山官制度、人人平等的社会。自其始,实行山官世袭,每个山官都必须由出身于官种的人继位。有8子,除1子外,其余7子就是后来世袭山官的7个官种大姓,即木仁、勒通、勒排、恩孔、木然、永孔、木然井等。世袭山官的出现,使社会分裂为官种(贵族)、百姓和奴隶三个等级。父系氏族和家庭进一步分化,形成许多新的家族,如景颇支有木日、勒排等;载瓦支有梅荷、梅掌等。茶山支有斯降、曼尚等。
源见“宁戚饭牛”。借指贤士自求用世。唐罗隐《投礼部郑员外启》:“所以宁戚叩歌,不惟长夜;魏舒对策,近至中年。”
《诗经.小雅.白驹》:“皎皎白驹,食我场藿。絷之维之,以永今夕。所谓伊人,于焉嘉客。”“皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。毋金玉尔音,而有遐心。”此处所引者是《白驹》诗二、四两章。《白驹》是留客
发(髮)又称河西鲜卑。鲜卑拓跋部的一支。原居塞北,三世纪时始祖匹孤率部迁至河西。其子寿阗生于被中,鲜卑语谓“被”曰“秃发”,因以为氏。或说秃发即拓跋之异译,鲜卑父匈奴母所生子之意。东晋隆安元年(397
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
三卷。明黄叔(生卒年、爵里、事迹不详)编。此书题尊生馆校。书前有于若瀛序,其中说“吾友黄叔……选名家杂剧付之剞劂,乃以杂剧之名为未雅,而题之曰《阳春奏》。”据卷首“凡例”,知所选元曲“尽依旧本改定”。
①朝廷官员的泛称。相对王府官员而言。两晋南朝称朝廷禁省为“台”,故名。《宋书·彭城王义康传》:“凡朝士有才用者,皆引入己府,无施及忤旨,即度为台官。”②尚书台官员的泛称。《宋书·百官志上》:“汉制,公
见“搅车”。
读音:Wǎlì塔塔尔族姓氏。本部落名,或为其曾祖名,以为姓。《中国人的姓名·塔塔尔族》收载,未详其他。
书名。清土观·罗桑曲吉尼玛(1737—1802)撰。三百零九叶。嘉庆六年(1801)成书。作者土族人,青海佑宁寺(藏籍概称郭隆寺)土观仓第二辈转世活佛。幼年入寺学经,及长,进藏,入哲蚌寺郭莽札仓,潜修
源见“三尸”。本指道家所称在人体内作祟的神怪。借指人之私欲邪念。宋范成大《不寐》诗:“彭尸不得去,罡骑无行色。主客两愁绪,虚室浪生白。”【词语彭尸】 汉语词典:彭尸