白支根
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族，杀其要人，所余人员掳为奴，瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族，杀其要人，所余人员掳为奴，瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清陈厚耀撰。一卷。杜预《春秋释例》内有《世族谱》一篇，具载春秋之世王朝以迄诸侯大夫世系昭穆，自宋以来，久而湮没。厚耀乃本孔颖达《春秋左传正义》，兼采他书，进行编补。凡周、鲁、晋、卫、郑、齐、宋、
参见“最玛”(2221页)。
一译罗禅。俄国(Руссия)中文译名之一。清初文献称从西伯利亚来的俄国人为“罗刹”或“罗禅”，乃系对骚扰黑龙江地区的哥萨克之蔑称，以区别于从莫斯科来的俄国人。后者被称为鄂罗斯，用以尊重沙皇的使节。
【介绍】：宋婺州东阳人，字德邻。官将仕郎。为张九成弟子，与吕祖谦友善，创西园书院，延师教授，一如从弟郭钦之石洞书院之规。卒年五十二。
武举考试方式之一。明清于各省及京师举行的武举初级考试。明天顺八年(1464)令天下官员、军民人等，有通晓兵法、勇武出众者，共同保举，各省由巡抚、巡按会三司官考试，直隶由巡按御史考试。弘治六年(1493
【介绍】：元桂阳临武人。顺帝至正中授长沙教谕。帝在道州，楚春为诗上之，及帝北还，充扈从官，至京师，命赋“神州八景”，称旨，擢湖南廉访使。
指葛洪。元结《说洄溪招退者》：“忽惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。”参见“葛洪”。
又称田禄。国家根据官吏品秩提供土地，将收入作为其部分俸禄，此种土地称禄田。晋惠帝元康元年(291)，根据品秩给菜田十顷至六顷不等。至东晋、南朝形成制度，但只地方官有禄田，数量亦时有增减。北朝实行禄田始
同“鸾交凤友”。清李渔《慎鸾交．却媒》：“中宫位卸，便做鸾交凤俦；衾裯伴少，便做莺栖燕游。”见“凤友鸾交”。清·李渔《慎鸾交·却媒》：“中宫位御，便做～，衾裯伴少，便做莺栖燕游。”【词语鸾交凤俦】