布依族旧时葬俗。亦称“砍替”、“砍历”、“做戛”、“打戛”。流行于贵州布依族民间。其俗：老人死后，在出殡前，其子女便牵1条大水牛(黄牛或马亦可)，拴于“鬼场”的1根“鬼桩”上，孝男女在巫师率领下，绕牛转3圈，反复跪拜，然后由死者女婿用大刀把牛砍死，如女婿年幼或无女婿，可由侄女婿执行，或由女婿、侄女婿执刀做个象征性动作，由他人代行。牛死后，取一部分肉款待吊唁的亲友，一部分分送亲友带回家。孝男女及亲属则绝对不可染齿。关于此俗，明万历《贵州通志》卷14有载，清乾隆《独山州志》卷3记载尤详：独山仲家“亲死以白帕裹头，合族不吃肉，只啖鱼虾，为斋菜，婿家购鱼为赙以助。丧祭，凡亲眷及瓜葛本村邻近，男妇络绎成群，丧家或屠牛二三只，或五六只，尽分亲友，牛多者为大户。……宰牛马，会亲戚饮，名曰砍替。”此俗产生原因，民国《镇宁县志·民风志》在“砍戛”一词下提到“砍牛原意，据云免死者被野魅吞食，故杀牛以替。”
官名。晋置，会稽太守王舒尝聘请虞预为咨议参军，见《晋书·虞预传》。
官名，东汉置，属钩盾令，掌苑中离宫。见《后汉书·百官志三·少府·钩盾令》。
即今山西沁源县东北侯壁村。《清一统志·沁州》： 侯壁寨 “在沁源县东北四十里”。
《史记·张仪列传》载，陈轸与张仪俱事秦惠王，争宠。惠王终以张仪为相，陈轸奔楚。后陈轸出使秦国，秦惠王问：“子去寡人之楚，亦思寡人不?”陈轸说，越人庄舃仕楚虽为高官犹喜欢越国之音声，思念越国，“今臣虽弃
在今浙江余姚市东二十八里丈亭镇南姚江上。《方舆纪要》卷92慈溪县：丈亭渡在“县(治今宁波市西北慈溪镇)西南四十五里慈溪江分流处也。旧建丈亭于其上。宋绍兴间改为丈亭馆。嘉靖三十五年官军败倭贼于此。今有丈
【介绍】：明河间府任丘人，字德馨，号龙潭。正德十六年进士，授宜阳知县，改安阳知县，升鄜州知州，再擢丽江府同知。因忤权贵弃官归。家如寒素，无私蓄，四世同居。卒年九十七。
《后汉书·逢荫传》：“荫与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并晓阴阳，怀德秽行。房与子云养徒各千人，君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’”后因以“墙东”指隐居之地。王维《登楼
官名。唐乾元元年(758)，始以度支郎中第五琦为诸道盐铁使，掌盐铁专卖，兼及矿冶，以聚敛军资。代宗、德宗时曾分汴东、汴西两使，后复为一使，或与转运使合为一职，称盐铁转运使，亦有以度支使兼领者。多以宰相
北宋置，属东莞县。在今香港西大屿山岛上。《元丰九域志》 卷9： 广州东莞县有 “海南、黄田、归德三盐栅”。《清一统志·广州府二》 “归德盐场” 条： “海南场在大奚山。今废。”北宋属东莞县，在今广东省
许永璋著。南京大学出版社1988年3月出版，台湾天工书局1991年8月重版。24．1万字。本书共选杜甫古近体诗110首，按照写作时间编次。选诗宗旨侧重爱国性与创造性两方面。每首诗后均有注释，而重点则在