砍牛祭丧
又称“死人砍牛”。旧时广西南丹大瑶寨“白裤瑶”聚居区一种习俗。凡父母过世，均得砍牛分给别人吃，否则会“不吉利，人畜病多，禾苗不好”，并被他人耻笑。传说从前“白裤瑶”父母死后得将其肉分给村人共吃，世代相传。后有一放牛娃在山上目睹母牛难产，回家告诉其母。母亲说：人生孩子比牛更难受，将来我死后，你不要把我的肉分给别人吃。于是其母死后，让舅父前来砍牛分给大家吃，以替母身。从此，“白裤瑶”地区人死后不再分吃其肉，而以砍牛代之。解放前此风甚盛，解放后经社会主义教育运动才逐渐停止。
又称“死人砍牛”。旧时广西南丹大瑶寨“白裤瑶”聚居区一种习俗。凡父母过世，均得砍牛分给别人吃，否则会“不吉利，人畜病多，禾苗不好”，并被他人耻笑。传说从前“白裤瑶”父母死后得将其肉分给村人共吃，世代相传。后有一放牛娃在山上目睹母牛难产，回家告诉其母。母亲说：人生孩子比牛更难受，将来我死后，你不要把我的肉分给别人吃。于是其母死后，让舅父前来砍牛分给大家吃，以替母身。从此，“白裤瑶”地区人死后不再分吃其肉，而以砍牛代之。解放前此风甚盛，解放后经社会主义教育运动才逐渐停止。
四卷。清郑珍(详见《仪礼私笺》)撰。此书系汇辑诸书所载东汉经学家郑玄有关资料，加以考证而成。分为传注、年谱、书目、弟子四目，有黄彭年序，复于“传注”补正十七事，“书目”补正五事。“弟子目”补正二事。此
【介绍】：明太平府芜湖人，字用逊。景泰五年进士，正统间为御史，坐言事谪知安岳县，有善政。迁中府都事，以挞锦衣卫隶，为门达所谮，戍广西。赦还，贫甚，课耕自给。
在今山东临沂市东五十里。《方舆纪要》卷33沂州： 康王城 “前有沙阜墩，谓之康王射箭台。俗名故县城”。
清康熙时所设归化城西北至喀尔喀境推河驿站之一。在今内蒙古武川县西北境。民国张鼎彝《绥乘》卷7：“汉站由归化城起北七十里至昆都伦站，又西北九十里至乌兰布拉克，又西北九十里至克楚站。”
官名，为次于将军的武官，掌镇守边地，防敌侵略。西部，指某地某郡的西部，而非全国的西部。如金城西部都尉（金城故郡在今兰州市西），辽东西部都尉（驻辽东郡昌黎城）等。《后汉书·孝和帝纪》：“缮修故西海郡，徙
唐武宗时夫余国所贡的玉石。唐代苏鹗《杜阳杂编》卷下：“武宗皇帝会昌三年，夫余国贡火玉三斗及松风石。”“松风石方一丈，莹徹如玉，其中有树，形若古松偃盖，飒飒焉而凉飙生于其间。至盛夏，上令置诸殿内。稍秋风
读音：Zǐrú【源】 春秋时郑大夫子如班之后，见《姓考》(17，62)。《姓氏考略》 收载，其据《姓考》 注云： “春秋时郑国大夫子如班之后。”
①表示调高的名词。一般调高以宫音音高为准。宫音音高一经确定，其余四声或六声的音位也随之而定。宫音在黄钟律时，随宫音而定的一系列音构成某种“调高”位置的总和，称为“黄钟均”。宫、均、调三词，在调高意义下
字仲远，刁协孙。隆安中，为始兴相。桓玄篡权，为右卫将军，后被刘裕所杀。不拘名行，专事封山占田，捞取资财，为京口之蠹。【生卒】：?—404【介绍】：东晋渤海饶安人，字仲远。刁彝子。晋安帝隆安中，为始兴相
唐开元七年 (719) 分新秦县置，属胜州。治所在今陕西神木县境。十四年 (726) 废。