社王
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷,故又称五谷之神。每村都有供奉,还有以一姓供奉的,有供奉于社庙中,有以石头为神像,供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日,由“师公”负责主祭,祭毕,共社各户在庙前举行聚餐和分肉,为此,共社各户每年轮两家养猪各一头,以供祭祀之用。每个社庙有由卜卦选出的社老,除祭社王时帮助“师公”外,在聚餐会上,照例向群众宣布有关生产和维护社会秩序等有关事宜,平时初一、十五到社庙烧香供奉。
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷,故又称五谷之神。每村都有供奉,还有以一姓供奉的,有供奉于社庙中,有以石头为神像,供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日,由“师公”负责主祭,祭毕,共社各户在庙前举行聚餐和分肉,为此,共社各户每年轮两家养猪各一头,以供祭祀之用。每个社庙有由卜卦选出的社老,除祭社王时帮助“师公”外,在聚餐会上,照例向群众宣布有关生产和维护社会秩序等有关事宜,平时初一、十五到社庙烧香供奉。
【介绍】:宋福州连江人。六岁能诗,天资敏慧,有设对者,应声而答,无不中的。真宗大中祥符八年应童子举,赐进士出身。
源见“南楼”。指名公据胡床咏谑游乐。宋洪适《满江红.黄堂席上答太守》词:“老子胡床常自叹,轻裾长袖从何觅?”
一卷。清代马位(生卒年不详)撰。马位字石亭,西安(今陕西西安)人。此书主要内容有诗文评论、考证等,其中评论考据有许多独到之处,如评论咏物诗应看其工与拙,不当以“隐题为能”、“退之(韩愈)诗,有绝似太白
官名。满语,又作美凌章京,原称*梅勒额真。后金天聪八年(1634)改是称。清顺治十七年(1660),定汉名为副都统。秩正二品。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
【生卒】:?——1400字言伯,希学子。洪武十七年(1384)袭封衍圣公,班文臣首。性恭谨,对宗党有恩。卒。【生卒】:?—1400【介绍】:明曲阜人,字言伯。孔子五十七代孙,孔希学子。洪武十七年袭封衍
读音:Gōngní【源】 春秋时鲁季武子庶子公泥氏(9)。【它】 邓名世云:《左传》季武子庶子公,一名公弥,未尝有公泥氏,泥、弥,声讹也(7)。《姓氏词典》 引 《姓解》 收载,未详其
【生卒】:1257——1313康里部人。至元十九年(1282)为内府必阇赤,后为监察御史、八番罗甸宣慰司。曾平定各少数民族的反抗。官至四川行省平章政事。后病逝,追封益国公。
《三国志.魏书.张既传》:“张既字德容,冯翊高陵人也。……魏国既建,为尚书,出为雍州刺史。太祖谓既曰:‘还君本州,可谓衣绣昼行矣。’”曹操对张既说光荣返乡,光彩荣耀外现,恰如“衣绣昼行”。后因以“衣绣
【生卒】:?——1911字季和。汉军正蓝旗人。历官知县、道员、四川总督,长期充川、滇边务大臣、驻藏大臣。对巴塘、波密、打箭炉、赡对地区多有规划,改土归流,设治达三十余区。宣统中,四川铁路风潮起,被劾革