16—17世纪傣族诗人、文学理论家。“祜巴”傣语意为“导师”，为小乘佛教僧侣中佛爷等级的称谓，“祜巴勐”意为“一方之大佛爷”。以此为笔名著有《论傣族诗歌》。以朴素的辩证唯物主义观点，论述了宇宙、地球和人类的形成及人类的思维、语言、宗教、文学等社会现象的产生。作品以犀利的笔锋刺向西双版纳的封建领主，指出西双版纳的最高统治者是吃人的“虎霸王”，唤起人民不要象寓言中诚实善良的麂子和马鹿，让老虎吃掉，要学聪明的猴子，联合起来，同虎霸王斗争。他还无情地批判一些僧侣的虚伪言行，揭露宗教的某些欺骗性。
一卷。清赵吉士撰。吉士字凡夫，山东掖县人。著有《寄园寄所寄》等书。此书为明杨涟传记。杨涟字文儒，号大洪，湖广应山(今属湖北)人。万历进士。官至左副都御史。天启间因上书弹劾魏忠贤，被诬陷死于狱中。此书于
【介绍】：宋兴化军莆田人，字子泉。精通《易》、《书》、《春秋》，尤喜说《诗》。入元，究心程朱之学，福、泉之士争聘为师。卒年六十二。
【生卒】：1152—1196【介绍】：宋婺州金华人，字茂叔。光宗绍熙元年进士。为高安主簿，得漕帅丘崈器重，引为上客。擢融州掾，秩满，辟广西盐事司主管官。通经史，工诗。卒于官。有《西园诗稿》。
【生卒】：?—1643【介绍】：明湖广光化人，字五云。万历二十五年举人。授南川令，转青州运河同知，寻擢长芦盐运使，致仕回籍。崇祯十四年十二月李自成大军破襄阳，应龙自杀。
书名。明末清初孙奇逢撰。二十六卷。旨在表彰儒学统宗，弥合宋、明以来朱(熹)、陆(九渊)异同之门户纷争，合“诸儒于一堂”，以确立王(守仁)学的正统地位。前十一卷载北宋周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍，南宋
《左传．宣公十四年》：“楚子使申舟聘于齐，曰：‘无假道于宋。’亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋（鲁文公十年，楚庆王到孟诸田猎，因宋公违背了早驾车，带火具的命令，申舟笞击了宋公的赶车人，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—634唐代东突厥可汗。名咄苾。阿史那氏。※启民可汗染干第三子。原为莫贺咄设，驻帐于五原北。武德三年(620，一作四年)，兄※处罗可汗死，继位，依俗复纳义成公主为妻，以始毕可汗子什钵苾为突利可汗，又
秦置。治今河南许昌市。《汉书·灌婴传》：西汉高帝六年(前201)，“从至陈，取楚王信。还，剖符，世世勿绝，食颍阴二千五百户”，即此。北魏太平真君七年(446)废入临颍县。东魏元象二年(539)复置。北
在今四川高县东南。清同治《高县志》卷11：“大寺顶即中腹寺后山。由寺后斜上，山路崎岖，羊肠一线，上有擦耳岩， 尤为奇险。”同治元年(1862)，李永和义军与民团激战于此。