旧时蒙古族的一种祭祀活动。“敖包”又称“鄂博”、“脑包”，蒙古语意为“堆子”，以石块堆积而成，也有用柳条围建的。原是道路和境界的标记，后渐演变成祭祀山神、路神的地方。其数目各地不等，有单个的，有数个的，多至13个敖包。有一个家族的敖包，也有一个苏木、一个旗和数旗共同的敖包。一般于每年六七月份，即夏季到来，水草丰美，牛羊肥壮时行祭敖包被认为是保护神，祭祀时，人们从几十里的地方携带羊肉、奶食、奶酒等聚集敖包处，先献供祭品和哈达，请喇嘛焚香点火，诵经祈祷，众人跳拜，给敖包加添石块，悬挂五色布条，接着围绕敖包从左向右转3圈，祈神降福，保佑人畜两旺。祭毕举行传统的赛马、射箭、摔跤比赛，进行歌舞等文娱活动。后逐渐演变成那达慕大会。藏、土、鄂温克、达斡尔等族亦有类似祭祀习俗。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1880—1911清福建闽侯人，字玉鉴。江南水师学堂肄业，后入镇江象山炮台从事革命活动。后任新军第九镇三十三标督队官、第三营管带。宣统三年(1911)武昌起义后，参加江浙联军进攻南京。在紫金山与张勋巡
?—311①西晋汝南安成(今河南汝南东南)人，字祖宣。起家为诸王文学，迁司徒左曹掾，以主定九品，褒贬允当，累迁吏部郎、御史中丞、侍中，拜徐州刺史，征为廷尉。惠帝时，出为平东将军、都督扬州诸军事。与议郎
同“道边苦李”。清 和邦额《夜谭随录．阮龙光》：“不意鷽鸠伎俩，决飞只抢榆枋，白发青衫，竟作道旁苦李。”偏正 比喻被人抛弃的无用之物。语本《晋书·王戎传》：“树在道边而多子，必苦李也。”《清代野记》卷
新疆伊犁人民抗击沙俄侵略的一次战役。清同治十年(1871)四月，沙俄侵略军在夺取克特缅村后，继续内犯。将部分兵力调往伊犁河北，与从喀帕勒增调之军会合，五月十一日(6月28日)，夺取阿肯克特。十三日分兵
不分卷。清卢文弨撰。是书为群书拾补之二十一种，取《永乐大典》中所载《盐铁论》及涂祯刑本，以校张之象本，因考知书中古字皆张所改。如“防”作“坊”，“脤”作“振”，“策”作“册”之类，皆非其旧，其例以所正
邛部川(今四川越西)蛮人。庆历四年(1044)，以邛部川山前、山后百蛮都鬼主，遣阿济等三百三十九人献马二百一十、牦牛一、大角羊四、犀株、莎罗毯。
契丹人保存尸体的方法。史载，大同元年(947)四月，辽太宗耶律德光自中原汴京(今河南开封)归北，卒于途中，契丹人破其尸，摘除肠胃，充以盐，载之北去，中原人称之为“帝羓”。
①地区名。(1)指陕陌以西。参见“陕东”。(2)后世引申西部地区为陕西。如南朝宋都建康(今江苏南京市)，时人曾称其西的荆州(今属湖北)地区为陕西。《宋书·蔡兴宗传》：兴宗为南郡太守，行荆州事，不行。兴
①即归云洞。在今甘肃平凉市西崆峒山中。《明一统志》 卷35平凉府： 青龙洞 “在翠屏山上，雨晴云辄归洞中，一名归云洞”。②在今贵州镇远县城东中和山。始建于明嘉靖年间。现存建筑为清代所建，由青龙洞、中元