稠哈
傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人死后魂仍存在，故须进行祭祀。是傈僳族形成自然崇拜和图腾崇拜的思想基础。
傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人死后魂仍存在，故须进行祭祀。是傈僳族形成自然崇拜和图腾崇拜的思想基础。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明洪武六年 (1373) 置，属辽东都司。治所在今辽宁辽阳市老城。明末废。明洪武六年(1373年)置，治今辽宁省辽阳市老城。属辽东都司。后废。
见“刘安”。
见“白马羌(1)”。
1912年改嘉应州置，后属广东潮循道。治所即今广东梅州市。1920年直属广东省。1978年析置梅州市。1983年与梅州市合并，改设梅县市，1988年改设梅州市。(1)旧县名。1912年由嘉应直隶州改置
见“招讨使”(1375页)。
三卷。清任在陛原修，李柱明纂，项景倩续修，朱克阅再续修。乾隆三十七年(1772)嵩县举人朱克阅任平谷知县，四十二年(1777)，设局修志，以雍正六年(1728)任在陛旧志、项景倩续修为底本，继而续之，
唐韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。”又宋王应麟《困学纪闻．考史》：“李泌(唐 贞元中累封邺侯)父承休，聚
①太平天国《钦定敬避字样》规定：只有天父天兄天王幼主可称王或君，余外称列王。②太平天国后期滥封王爵，封王而不定王号者，称为“列王”。
古族名。※戎的一支。周幽王元年(前781)，周王命伯士往伐，反为所败，伯士战死。