傈僳语音译，意为“杀魂”。旧时傈僳族对巫师※尼扒及※苛扒的“杀魂术”的称谓。据说尼扒、苛扒均会杀魂，人被杀魂，即会死亡;人魂被伤残，人即会病残;人被杀魂后，只有杀魂者或巫术比杀魂者更高明的巫师才能解救。判断被杀魂的方法是：(1)夜间梦见某“苛扒”，醒来后便突然生病;(2) 白天在路上遇到某“苛扒”后，不久感到身体不适或生病;(3)人生病后祭鬼、吃药均无效，病人家属请巫术高明的巫师来占卜是否被“杀魂”;(4)与某“苛扒”发生矛盾后，身体便感到不适或生病。旧时傈僳族地区对“杀魂”极为畏惧和痛恨，如果断定某苛扒杀了魂，若他不帮助解救，也常常将其置于死地，但苛扒也往往否认自己是杀魂者。
罽宾(今克什米尔)人。少为僧，入北凉。北凉亡，至代京。太武帝灭佛，贤还俗以医术谋生。文成帝兴佛教，亲为其剃发，任为道人统，主持造佛像。和平初卒。
源见“麻姑掷米”。指传说中麻姑掷米作珠的游戏。清程先贞《和钱牧斋先生柳姬》：“少年看取麻姑戏，漫掷丹砂送好风。”
元至元二十四年(1287)于溢浦适侣赕甸置，属仁德府。治所在今云南寻甸回族彝族自治县东北五里雨布村。明初废。古县名。元至元二十四年(1287年)置，治今云南省寻甸回族彝族自治县东北雨布村。为仁德府治。
书名。即《纽察脱卜赤颜》。蒙古语义为“秘史”。最早记载成吉思汗、窝阔台汗两代的事，元朝历代也都续修。修成后，即置之金匮，藏于秘府，不得传于外。元朝皇帝有时也命人把《秘史》译成汉文。仁宗时察罕译的《圣武
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今安徽涡阳县治。因在雉河入涡河之口，故名。清咸丰五年 (1855) 各地捻党领袖大会于此，推张乐行为盟主。为鲁、豫、皖一带捻军抗清斗争的主要据点。同治二年 (1863) 为清军攻克，次年清政府于此置
书名。清末回族学者马德新撰。原稿为阿拉伯文。咸丰十一年(1861)由作者门人马安礼译为汉文，在云南昆明刻版问世。书中记叙作者于道光二十一年(1841)冬，自云南昆明出发，赴缅甸仰光，乘船渡海，经印度洋
①在今宁夏灵川县东北。《方舆纪要》卷62灵州守御千户所：红城子“在所东北，黄河东岸。成化九年，套寇犯韦州，制臣王越督军败贼于此。又宏治十三年，总兵朱晖从红城子出兵捣河套”。②即今宁夏固原县北黑城镇西南
官名。太平天国设置，为天朝典官，掌修八音盒。员额四人，官阶为职同监军。
?—前618春秋时曹国国君。公元前652—前618年在位。名襄。曹昭公之子。晋文公为公子时，曾流亡至晋，他不听僖负羁劝阻，对重耳不礼，因结怨。共公二十一年(前632)，晋军伐曹，国破被虏。同年冬，被释