宋代西藏佛学家、藏传佛教噶举派第二代祖师。藏族。本名“堆巴噶”，意译“闻喜”，又称米拉协贝多吉。生于西藏西部芒域贡塘地区娘昂杂，属觉色族。先祖为宁玛派信徒，父米拉慧幢以经商为业。7岁丧父，家产被伯父霸占。相传为复仇，学降雹法及黑咒术，咒杀伯父，以降雹法毁全村稼禾。后悔罪，为解脱罪恶，改信佛教。宋神宗熙宁十年(1077)，赴藏荣那耳他，从师荣敦拉噶学“大圆满正法”，后赴洛扎向※玛尔巴上师求法，助玛尔巴建塞噶古托寺，苦学7年，学得玛尔巴全部教法。元丰七年(1084)，返乡，隐居济咙、聂拉木一带深山洞穴，食野草，著白布衣，坐静苦修九年。形成噶举派中修行派。后下山说教收徒，云游各地传教。曾至冈底斯山与本教首领“斗法”，取胜，使佛教势力在当地逐渐扩大。多以道歌形式教授弟子，提倡坐静、苦修，影响甚广。受教弟子甚众，最著者有热穹哇和塔波拉结。后一直在拉奇、曲巴等地弘扬佛法。徽宗宣和五年(1123)，被毒害而死。著有《道歌集》传世。
【介绍】：宋抚州临川人，字元吉。宁宗嘉定十六年进士。有文名，精《周礼》。为赣州教授，迁国子博士，历知郴、韶州，以廉称。卒年七十四。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
八卷。明王健撰。王健，字伟纯。浙江永嘉人。永嘉之西山有饮鹤泉，因而取号为鹤泉。生卒年不详。嘉靖十七年(1538)进士，授刑部主事，改礼部。升祠祭仪制二司郎中，参定乐律，升南光禄少卿。卒赠礼部尚书。此集
读音：yáng chéng以所封邑为氏。汉世多此姓。(见《姓氏考略》)▲<汉>阳城延，军匠，封梧侯。
诗集。五代郑良士撰。良士，旧名昌士。《新唐书·艺文志四》著录郑良士《白岩集》十卷。《宋史·艺文志七》著录郑昌士《白岩集》五卷，又《诗集》十卷，另著录《四六集》一卷。《唐才子传·郑良士》谓今有《白岩集》
比喻仕途凶险。胡曾《咏史诗·上蔡》：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归?”参见“上蔡黄犬”。
1914—1993蒙古族诗人、翻译家和民间文学创作家。又名纳·赛音朝克图。内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗人。出身牧民家庭，母亲是讲故事能手。自幼受母亲影响，对民间文学发生浓厚兴趣，16岁至19岁在学校读书，开
读音：Lǎcáo阿昌族姓氏。今云南之陇川有分布。《中国人的姓名·阿昌族》有载，汉姓为曹。
?—227三国时吴会稽山阴(今浙江绍兴)人，字公苗。本姓庆，避汉安帝父讳，改姓贺。少为郡吏。东汉建安元年(196)，察为孝廉，为永宁长，领南部都尉。后拜平东校尉、威武中郎将。十三年往攻丹阳黟、歙山民，
唐代渤海王国乐曲的总称。乐谱皆已失传。据日本古籍载，日本圣武天皇天平十二年(740，渤海文王大兴三年，一作四年)，渤海使已珍蒙在日本演奏“本国乐”，引起日本朝廷重视，不久即派内雄专赴渤海学习，渤海乐遂