文字末出现或未被普遍使用以前，人们用以记录数字、事件、或传递信息等的方法。中国古代文献早有记载。《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《周易正义》引郑康成注：“事大，大结其绳;事小、小结其绳”。结绳记事在中国边疆各民族中也普遍存在。严如煜《苗疆风俗考》：“苗民不知文字……，性善记，惧有忘，则结于绳。为契卷，刻木以为信。”解放以前，我国云南的独龙族、怒族、佤族、瑶族，西藏的珞巴族，还用其记日;傈僳族以其记时日和帐目;哈尼族以其记时日和借债;纳西和普米族，以其记时日、传递信息和召集群众;锡伯族以其记谱系。这种记事方法，在古代埃及、波斯、秘鲁等民族中，也屡有所见。
【生卒】：?——1583字世奇，漷县(今属北京通县)人。神宗生母李太后父。隆庆初，授都督同知，神宗时，封武清侯。性畏慎，有贤声。万历中卒，赠安国公，谥庄简。【生卒】：1510—1583【介绍】：明顺天
语出杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书三绝》之二：“只怕马当山下水，不知平地有风波。”本谓突然发生的波涛。后多用以指突然的事件或变故。元耶律楚材《和南质张学士敏之见赠》：“人间平地风波起，歹笑於陵噉嘈李。
【介绍】：白居易《秦中吟十首》的第四首，一作《伤苦节士》，又作《胶漆契》。本诗通篇以对比手法——陋巷与金闺、曩者与迩来、蹇驴与肥马、昔年与今日——直率地描绘了由于地位的变化而引起的人际关系的变化，抨击
官名。北宋前期置，以京官充任，为馆阁职事之一，掌校勘书籍，通常不许带职补外。神宗元丰(1078—1085)改制罢。哲宗元祐(1086—1093)中复置。
二卷。清张琛撰。琛字问斋，顺天宛平(今北京市)人。此书以宋蔡元定《律吕新书》为本，逐节疏解，成此《律吕新书初解》二卷。蔡氏本三之定法，以黄钟实数推明十二律之实数，寻其相通之道，其不据长短之实形，而仅凭
军府名。左、右千牛卫省称。分见“右千牛卫”、“左千牛卫”。禁卫军名，分左右，为唐代禁卫军十六卫中的两卫。设上将军各一人、大将军各一人、将军各二人。掌侍卫及供御兵仗。以千牛备身左右执弓箭宿卫，以主仗守戎
在今贵州麻江县西。《方舆纪要》卷123新添卫“清水江”条下：“大笼河在卫(今贵定县)东六十里。北流入清水江。”
【介绍】：西汉鲁人。孔子后裔，孔武子。治《尚书》，武帝时为博士。
?—1648清初将领。蒙古科尔沁部人。初率众投后金，隶正红旗，授牛录额真。驻守伊兰布里库，防蒙古游牧界。天聪年间(1627—1636)，屡从皇太极征明，攻遵化，袭大安口，以功授二等甲喇章京世职，升兵部
明永乐十一年 (1413) 分湖广、四川、云南三布政司地置贵州布政司，治所在贵州宣慰司 (今贵阳市)。辖境相当今贵州省大部分地区。清为贵州省。治贵阳府 (今贵阳市)。康熙四年 (1665) 将四川的乌