腰铃
①旧时萨满祭具。流行于东北地区，满族较盛行。铁制或铜制，呈圆锥形。分大小两种，大者系于萨满宽幅腰带上，小者执萨满手中。每逢※夕祭用大腰铃，※背灯礼用小腰铃。祭时，腰铃随萨满动作互相撞击，发出有节奏的音响。萨满所系腰铃或二三十个或四五十个不等，皆依家族地位和萨满等级而定。以多为尊。 ②满族乐器。铜制，或呈喇叭状或呈贝壳形，均系于宽腰带上，用于伴舞。舞者手攀于腰间，随舞蹈动作发出当当之声，美妙动听。参见“月祭”(374页)。
①旧时萨满祭具。流行于东北地区，满族较盛行。铁制或铜制，呈圆锥形。分大小两种，大者系于萨满宽幅腰带上，小者执萨满手中。每逢※夕祭用大腰铃，※背灯礼用小腰铃。祭时，腰铃随萨满动作互相撞击，发出有节奏的音响。萨满所系腰铃或二三十个或四五十个不等，皆依家族地位和萨满等级而定。以多为尊。 ②满族乐器。铜制，或呈喇叭状或呈贝壳形，均系于宽腰带上，用于伴舞。舞者手攀于腰间，随舞蹈动作发出当当之声，美妙动听。参见“月祭”(374页)。
书名。清黄廷桂等监修、张晋生等纂。四十七卷。雍正间成书。康熙初所纂《四川通志》，因兵燹之后，文献无征，多有脱漏。是书于旧志之阙者补之，略者增之，较为详备。有雍正十一年(1733)、嘉庆二十一年(181
五卷。宋杨士瀛(详见《仁斋直指》)撰。此书又名《仁斋小儿方论》，专论小儿诸证。书中首先阐述新生儿的生理特点及病理特征，然后载列小儿惊风、中风、疳、积、伤寒、咳嗽、脾胃病、丹毒、疮疹、杂病等证治及方药。
即今四川马边、沐川、犍为县境之马边河。《清史稿·地理志》 马边厅： “清水溪一名新镇河，源出凉山蛮界，径厅南，折北转东，过沐川司入犍为。”
南汉御苑。有两处： 一处在广州市西关，为园林。黄佐 《广东通志》 载： “昌华苑一名显德园，亦伪刘故址也。在荔枝湾。” 一处在广州市河南，为陵区。在北亭村处。《舆地纪胜》 卷89广州： 荔枝洲“在南海
古渡口名。在今浙江省萧山市西北。为六朝西陵戍，五代后改为西兴。朱长文《送李司直归浙东幕兼寄鲍将军》：“人从北固山边去，水到西陵渡口分。”
泸州(今属四川)人。曾为应天通判。被奢崇明俘，不屈死。
亦作巴饶克、巴敖克。佤语音译，意为“住在山上的人”。居住在云南耿马、双江、沧源和澜沧等县的佤族自称。大多居于山区，很早就以农业为主，解放前已进入封建社会，是佤族中社会经济发展较快的一部分。参见“佤族”
【介绍】：明四川人，字行之，号太狂。嘉靖初，客游滇西。性豪放，能诗，善草书，尤精于画。居榆之中和峰，日系钱与壶置驴背，遣入城市酒，人识其驴，取钱贮酒，复遣而归。后同杨慎寓蒙化，数年卒。
字子英，岐山(今属陕西)人。成化五年(1469)进士。累官吏科都给事中。时帝耽于玩乐，群小乱政。他率六科诸臣上疏言弊政最大且急者，权幸干政、大臣不称职、爵尝太滥、工役过烦、进献无厌、流亡未复业。帝优诏
在今山西太原市西南晋祠南侧。当唐北都晋阳西南郊。原为唐鄂国公尉迟敬德别墅。武德五年(622) 敬德捐别墅建寺，寺成时唐高祖李渊赐额 “十方奉圣禅寺”，习称 “奉圣寺”。