伊斯兰教教派之一。语源有3说：一言出自希腊文“索非亚”，意谓“智慧”;一说出自阿拉伯语“沙甫”，意谓“纯洁”;多数学者主张源于阿伯文“苏非”，意为“羊毛和驼毛”。以其首领常穿羊毛长衫而得名。其最早发源地是伊拉克、叙利亚。后传入埃及、西班牙、马格里布诸地，被视为异教。11世纪时被改造纳入正统派合法地位。其间溶入了佛教、柏拉图某些思想因素。16世纪中期传入新疆南部，通称“依禅”。继传入甘宁青地区，形成西北穆斯林门官。主张神智论和泛神论，追求通过沉思和冥想途径进行功修，并以神秘的仪式，即不断低声默念“则可若”(一称“齐克尔”)以代替每日5次的纳玛孜，来达到“人神合一”，“见我便见他，见他便见我”的境界。教团首领常被推崇为“圣人”，谓为拥有“神奇”的力量。功劳卓著的圣徒墓地被当作朝圣地点。其流派支系很多。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐代西洱河地区小王国名。为八诏之一。首领矣罗识，居石桥城(今云南大理市下关)。与石和诏首领时傍同诣神川都督所，欲立诏。谋泄。于开元(713—741)中，受南诏(蒙舍诏)攻击，败走神川，被都督送之罗些城
长江下游地区的一种青铜文化。约当中原商周时代，1951年最早发现于江苏江宁湖熟镇得名。主要分布于江苏、安徽境内长江沿岸地区，以宁镇山脉和秦淮河流域分布最密集。遗址多在河流或湖泊沿岸靠近山岗的土墩上。主
【介绍】：明绍兴会稽人，字墨池。万历二十六年进士。官刑部郎中，深究律例，务求不滥不枉。历兵部郎中，核军伍册，斥绝馈遗，官至工部尚书，以劳卒。
官员服制。唐朝京官散阶未及五品者可赐服绯，佩银鱼袋，以示尊宠，谓赐绯。宋朝沿此制。
【介绍】：《全唐诗》于“行式”下原注：“失姓。”据考，行式姓韦。《全唐诗》存其与裴度、张籍、白居易、刘禹锡等人联句诗4首。
【生卒】：?——1640金溪(今属江西)人。万历三十八年(1610)进士。由中书舍人升为御史。崇祯时，屡迁工部右侍郎。督修都城，需石甚急，一时难办，他建议取用牙石。帝阅城，嘉其功。遂特旨提拔为礼部尚书
元代一种织金锦缎名称。又作纳石失、纳赤思。《元史·舆服志》：“纳石失，金锦也。”源于阿拉伯语、波斯语。此种锦缎“缕皮傅金为织文”，华丽名贵，种类甚多。原产于波斯及中亚等地，很早即由回回商人运销至蒙古等
①在今北京市西北颐和园内。金名金山。元称瓮山。清乾隆十六年(1751)乾隆帝为母祝寿，于圆静寺旧址建大报恩延寿寺，改瓮山为万寿山。清《日下旧闻考》卷84引《御制大报恩延寿寺碑记》称：“粤乾隆辛未之岁，
源见“梅花妆”。咏梅花。清毛奇龄《宋德寿宫梅》诗：“风开上林雪，日映寿阳红。”