书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。初以木刻藏文版行世。1930年蒙、藏典籍刊行会刻印复制本传世。全书主要记载蒙古族的产生、王统演变、元代藏传佛教传入蒙古地区及其发展、宗喀巴黄教传入蒙古以及达赖、班禅与蒙古的宗教关系、17世纪多罗那他所传哲布尊丹巴在蒙古传播佛教、西蒙古准噶尔部及咱雅班第达传教情况、甘肃、青海地区蒙古人对发展佛教的贡献、政治及宗教方面的蒙藏关系等。书末附青海、甘肃与蒙古有关的寺院介绍，并以补遗形式附载佛教某些教义理论。此书是研究蒙古佛教及蒙藏佛教关系的重要史籍。有日文译本及英译本。
官名。明朝士官名号之一。乃管理少数民族地区之头目，无专职品级。世袭。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。乾隆二十八年(1763)，清帝弘历据内归准噶尔人提供资料撰。全文约3000字。载准噶尔部源流、历史沿革以及噶尔丹策零死后诸子争权、达瓦齐和阿睦尔撒纳煽乱、准噶尔24鄂托克、21昂吉的人户数等情况
读音：chóu【源】 汉时匈奴大当户有稠姓，见《汉书》(60，62)。【变】 一作雕(60，62)。亦作调，见《通鉴》(242)。【布】 北京有此姓(91)。【人】 稠雕，汉时匈奴大当户，与浑邪降汉，
官名。北周置，正四命，属天官府，为左右宫伯中大夫的副职。任此职者见《周书·宇文神举传》：“保定四年(公元564年)，进骠骑大将军开府仪同三司，治小宫伯。天和元年(公元566年)，迁右宫伯中大夫。参见“
河南洛阳(今属河南)人。高车族。善骑射，刚强率直。魏孝武帝末，兄椿拥帝拒高欢，以其为豫州刺史。帝入关中后，在州被部属杀害。【生卒】：?—约534【介绍】：北魏末广牧富昌人。性刚毅，武力过人。能开二石弓
二十八卷，首一卷，末一卷。清末王祖畲、钱溯耆等纂修，王祖畲续纂。王祖畲(1842－1918)，字岁三，号紫翔，清镇洋县(今属太仓县)人。光绪九年进士，改庶吉士散馆授河南汤阴知县。返里后历主本县及宿迁、
【生卒】：1838——1925字振卿。山东历城(今济南)人。同治进士。官历内阁学士、吏部侍郎、都统至都御史。先后主持福建、云南乡试，督奉天、顺天学政，充经筵讲官，会试副总裁。主张旧法可整饬不可更改。由
四十卷。清丁宝桢(1820－1886)撰。丁宝桢，字稚璜，贵州平远(今织金)人。咸丰进士。同治六年(1867)任山东巡抚，光绪元年(1875)在济南建立山东机器局，次年任四川总督。有《丁文诚公奏稿》。
即今四川汶川县南岷江东岸桃关。《水经·江水注》： 都安县 “有桃关”。《方舆胜览》 卷55茂州： 桃关 “在汶川县之南八十里。远通西域，公私经过，唯此一路。关北当风穴，其 一二里间，昼夜起风，飞沙扬石