袁世凯政府为维护蒙古封建秩序，笼络蒙古王公贵族，争取蒙古王公拥护而采取的安抚措施。先有蒙古王公那彦图等拟定对蒙古王公贵族和喇嘛活佛待遇11条，呈送袁世凯，经民国政府参议院讨论，删除2条，保留9条，通过。1912年8月19日正式公布，内容为：嗣后各蒙古均不以藩属待遇，应与内地一律，不使用“理藩”字样;各蒙古王公原有管辖治理权一律照旧;蒙古汗、王公、台吉、世爵照旧承袭，在本旗内所享特权照旧无异;副都统及总管任职为世袭;蒙古各地呼图克图、喇嘛等封号仍照其旧;蒙古对外交涉及边防事务归中央政府办理。蒙古王公世爵俸饷应从优支给;察哈尔八旗游牧之地及已开垦设治之处仍旧设置，为蒙古王公筹划生计之用;蒙古人通晓汉文并合法定资格者即任用京、外文武各职。此条例成为北洋军阀政府统治时期对蒙古统治的基本政策。
见“犬牙相制”。【词语犬牙相临】 成语：犬牙相临汉语词典：犬牙相临
①爵位等次。《书·武成》：“列爵惟五。”②爵位。《商君书·错法》：“列爵禄赏不道其门，则民不以死争位矣。”
官名。北齐置。太子内坊长官，九品上。隋及唐初改为太子内坊典内，唐玄宗开元二十七年(739) 复置，为太子内坊局长官，从五品下。
【介绍】：明山西沁水人。为布政司吏。武宗微行至太原，不得入，还京，遣中官逮守臣。麟抵京上疏，曰：“陛下易服微行，无清道警跸之诏，白龙鱼服，臣下何由辨焉?”帝怒稍解，廷杖六十释还，余人得不问。
书名。十七世纪葡萄牙高因盘利(Coimbra)著。耶稣会逻辑学教本，由明末来华耶稣会士传入。天启三年(1623)至崇祯三年(1630)间由耶稣会士傅汎际口译，李之藻笔录。十卷。刻于崇祯四年。所据为16
此典指张耳、陈馀由断颈无悔的刎颈之交到互相攻杀。后以此典比喻势利之交，不能善始善终。张耳(?——前202年)，大梁(今河南开封)人。战国末为魏国外黄(今河南民权西北)令。秦末与陈馀同从武臣北定赵地。武
源见“三千牍”。极言向皇帝进呈奏疏之多。清赵翼《入都依外舅刘午岩先生馆》诗之二：“辛苦虫鱼手自笺，公车曾载牍三千。”
官阶名。清初武职正一品之封赠，乾隆五十一年(1786)改为建威将军。参见“武职封赠”。
【介绍】：见卢元辅。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。