清代甘肃拉卜楞寺第二十四任堪布。藏族。生于桑云地方之察尔察家族。6岁从嘉木样二世出家，同年迎至拉卜楞寺坐床，拜密宗格西桑丹森格为经师。三十九年(1774)，入经院学习。四十九年(1784)，从嘉木样二世受具足戒。次年，于祈愿神变大法会参加然降巴之巡回辩论。五十三年(1788)，为新建金殿，赴青海蒙古地区募化布施。从洛桑雅培和丹巴达吉处学习历算学。金殿建成后，为金殿开光。获多然巴学位后，于五十八年(1793)参加立宗辩论。同年，按郡王命任密宗学院法台。深入学习掌握密宗仪轨，创立夏季建立立体坛场和羯磨制度。嘉庆二年(1797)，赴西藏参加确认嘉木样二世转世呼毕勒罕，并朝拜达赖喇嘛和班禅大师。三年返回拉卜楞寺。次年，担任编写嘉木样二世传记之秘书和侍从。九年(1804)，任拉卜楞寺大会堂堪布，新立密宗殿。十一年(1806)，主持西仓德钦林寺、如多玛寺。十四年(1809)，任贡隆拉卜吉林寺堪布。十九年(1814)后相继主持阿木去乎寺9年、主持丹吉林寺25年。在此期间。分别于各寺建立显密经法之讲闻辩论制度，整顿寺纪、清规，对寺院政教，颇有建树。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
我国历史上女真族采用的一种兵民结合、军政合一的组织形式。本为单纯生产性的原始狩猎组织，按什伍进位编制，有伍长(击柝)、什长(执旗)、谋克(百夫长)、猛安(千户长)。后随军事部落联盟形成及其与外部关系的
中：指内心。外：指外表。 内心是真诚的就会表现在外表上。 后也泛指“有诸内必形诸外”。语出《礼记．大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”鲁迅《且介亭杂
【介绍】：东晋颍川颍阴人。荀崧小女。幼有奇节。崧守襄城，为杜曾所围。力弱食尽，欲求救于平南将军石览。灌时年十三，率勇士数十人，突围夜出，乞师于览。又为崧书与南中郎将周访请援。援兵俱至，围遂解。
京房，西汉人，善音律，精通《周易》，曾官郎中。元帝时，京房用音律推算构成历法，被朝廷采用。见《后汉书·律历志上》。李瀚《蒙求》：“京房推律，翼奉观性。”
见“冒仔”(1653页)。
号为关中八川之一。即今陕西渭水支流涝峪河。下游历代屡有变迁。
源见“乌鹊填桥”。谓银河上驾起鹊桥。喻良缘喜结。明 孙仁孺《东郭记．少艾》：“那能勾秦楼凤箫，明河鹊桥，双双的鸾镜还同照。”
【生卒】：?—542【介绍】：西魏弘农华阴人，字景则。杨穆弟。起家侍御史。北魏孝庄帝时，官颍州刺史。孝武帝初，除北雍州刺史。孝武帝西迁，除侍中。预沙苑之役，封夏阳县侯。官至华州刺史。卒谥静。
1829—1889清广西西林人，字彦卿，号匡国。生员出身。咸丰六年(1856)率团练赴云南助攻回民起义军，以军功累署路南知州、澄江知府。同治元年(1862)，受巡抚徐之铭派遣，赴援昆明，招降回民军首领