又作桑耶寺兴佛盟书。赤德松赞执政之时(798—815年)，在今拉萨河下游建噶琼多吉英寺之后，决心在吐蕃永世弘扬佛教。为此召集王妃、小邦王子、宰相钵阐布及各级文武大臣共同盟誓兴佛。所立盟文以金字写在磁青纸上，储于合金(颇罗弥)箱内，其原本存桑耶寺，有附本录用。兴佛盟文称“世世代代永不毁灭佛法”，“任何时候均信守遵行盟文。”并规定赞普年幼即需以佛僧大德为“善知识”，学习佛法，至亲政时止。又规定从寺院中选出“世尊之宗师，”执行诏令，掌管寺院，并委任为善知识。而寺院僧人“不得为他人之奴，不得强行征税，不得随俗而受诉讼。”又申明供养三宝“不得以任何方式加以抛弃。”盟文最后由盟誓者署名为证。盟誓者共86人，有王妃、小邦王子、钵阑布、大论、囊论、悉南纰波(外相)、王侯、将军、外臣(纰论)、及高级尚论、讬等官员。此盟文对研究吐蕃佛教及吐蕃官制等有重要价值。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
女官名，也是皇帝的妃子之一。三国魏文帝始置。《三国志·魏书·皇后传》：“文帝增贵嫔、淑嫒、修容、顺成、良人……明帝增淑妃、昭华、修仪，除顺成官。”
读音：yòu yǐn【源】 春秋时楚公子辛为右尹，子孙以官为氏(6，12，17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载，其注云： “楚公子辛为右尹，子孙氏焉。”尹，春秋时楚国最高行政
论著。有关宋代南丹州民族考辨。1篇。元马端临(约1254—1323，字贵与，今江西平乐人，汉族)撰。内容据文献考证宋代活动于今广西南丹、河池、环江一带的南丹州居民的姓氏、民族、分布及其与中原王朝的关系
同“山阳笛”。明张煌言《祭建国公郑羽长文》：“山阳哀逝，士衡辨亡；交此百忧，云胡弗伤！”
南宋婺州(今浙江金华)人，字处一。嘉定进士。生长濠州(治今安徽凤阳东北)，熟悉淮上情况。金亡后，蒙古进攻南宋，他任镇江府通判，畅论抗战形势，主张“振厉奋发，兴感人心”，并条具沿边事宜，遍告大臣要官。官
【生卒】：?——1644字松如，黄麻(今湖北红安、麻城一带)人。崇祯七年(1634)进士。历任工部郎中。李自成入京师，被俘不降，死。
北魏改魏郡置，属齐州。治所在历城县(今山东济南市)。后徙台城(今济南市东北三十里)。辖境相当今山东济南、章丘等地。北齐废。
在今江西上高县东南新界埠乡。明正德《瑞州府志》 卷2： 上高县有界埠墟。清同治 《江西全省舆图》 卷4： 上高县有界埠塘汛。
【介绍】：宋全州清湘人，字成父。研精义理之学，从魏了翁学七年，所得益多。筑室湘源，名曰一斋，了翁为之铭。补官监施州静江税，再为沅州黔阳尉，辟桃源县令，未赴而卒。