道公
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
见“卜鲁兀卫”(21页)。
即“三独坐”。《魏书·张普惠传》： “不正其非，岂所望于三独。”
西汉高帝四年 (前203)，南海龙川令赵佗自立为南越武王，十一年 (前196) 遣陆贾立佗为南越王，高后时自号为南越武帝，都番禺 (今广东广州市)。《史记·南越列传》： “ (佗) 以兵威边，财物赂遗
【生卒】：?—前114即常山宪王。景帝少子。母王夫人。景帝中元五年(前145)立为常山王。因位居少子，骄淫不法，多次犯禁，景帝与武帝常宽容之。在位三十三年。(，参见《史记》)【生卒】：?—前115【介
读音：Tuí【源】 周惠王时大夫穨叔之后，见《姓源》(17，60，62)。即颓姓。《姓氏词典》 收载。其据 《姓觿》 注云：“系颓姓分族。”未道其详。
源见“白云亲舍”。指父母亲人所居之处。表示思亲。宋黄庭坚《次韵寅庵》之二：“白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“宁戚饭牛”。唐钱起《新丰主人》诗：“客里冯谖剑，歌中宁戚牛。”
前蜀杜光庭《虬髯客传》载：隋末，天下方乱，李靖以布衣谒宰相杨素，献策骋辩。素姬妾中有一执红拂者，貌美而瞩目靖。其夜，红拂女奔靖旅舍中，乃与俱投太原李渊。相传红拂女姓张，名出尘，有女侠之誉。后因以“红拂
?—1865一译阿布都苏尔。清新疆伊犁人。维吾尔族。原为商伯克，后署宁远(今伊宁)城阿奇木伯克。同治三年(1864)九月，领导伊犁维吾尔、回族民众起义，自任“艾米尔”(军队首领)，陷宁远城，占俄国贸易