清代西藏第穆呼图克图九世。藏族。西藏工布地区黄教丹吉林寺住持，故又称丹吉林呼图克图。为出任西藏掌办商上事务之四大呼图克图之一。生于桑叶那拖。咸丰八年(1858)，经金瓶掣签，确认为第穆活佛转世。光绪十二年(1886)，奉旨掌办商上事务。十三年，任十三世达赖喇嘛正经师。隆吐山抗英战争后，呈文驻藏大臣，斥责英人寻衅侵扰，拒英人入藏“通商”。十四年(1888)，为九世班禅灵童举行金瓶掣签仪式。十七年(1891)，赐“靖善禅师”名号，奉命赴扎什伦布寺照料班禅之呼毕勒罕坐床、受戒、传经事宜。十三世达赖喇嘛亲政后，辞任。二十五年(1899)，受诬告以贿瞻对康巴喇嘛使用邪咒图害十三世达赖，被革除呼图克图、靖善禅师名号。次年，禁毙狱中(一说光绪二十二年，暴亡于丹吉林寺)。宣统二年(1910)经驻藏大臣联豫查明，系无端受祸，复靖善禅师名号，准其转世。
宋周行已建，在今浙江温州市东南积谷山下。翁卷《寄题东山堂》诗云：“惟见烟霞起，全无市井喧。观来巢木杪，鼋出戏蒲根。”
【介绍】：温庭筠作。分水岭，指今陕西省略阳县东南的嶓冢山，山下水分东西流。诗写过分水岭行程中与溪水的一段情缘，映照出的却是诗人内心的寂寞。诗人将无情之物化为有情，来寄托无可排遣的情愫，使平凡的溪水也因
即今山西河曲县。清乾隆二十七年(1762) 河曲县徙治于此。又作灰沟营堡。明宣德四年(1429年)置，即今山西省河曲县城。属河曲县。成化年间置恒羡仓于此，设守备。后改驻参将。清乾隆年间河曲县徙治于此。
明彝族土官名。明洪武十四年(1381)，元代世袭女土官实哲归明。次年，改乌蒙路为府。十六年，其地由云南所属划隶四川布政使司。是年，阿普进京朝觐，贡方物，授乌蒙府(今云南昭通市)土官知府。在京病故。建文
隋开皇十六年 (596) 改涡阳县置，属谯州。治所在今安徽蒙城县北三十二里芮集。大业初改名山桑县。古县名。隋开皇十六年(596年)改涡阳县置，即今安徽省蒙城县。属谯郡。大业初改名山桑县。
书名。清官修政书。嘉庆间修九百二十卷;光绪时修一千二百二十卷。按照会典纲目，依年系事，说明各机构于不同时期的状况，集中反映有清一代政治制度之嬗变。有官刻本。
源见“季札挂剑”。重诺赠物悼亡友之情。苏曼殊《答萧公书》：“今托穆弟奉去《饮马荒城图》一幅，敬乞足下为焚化于赵公 伯先墓前，盖同客秣陵时许赵公也，亦昔人挂剑之意。”
南朝梁．孙柔之《瑞应图》曰：“玉马者，瑞器也，王者清明笃贤则至。”（据《初学记》卷九引）《文选》卷四十南朝梁．任彦升（昉）《百辟劝进今上笺》：“是以玉马骏奔，表微子之去。”唐．李善注：“《论语比考谶》
升迁官爵禄位。《商君书·境内》：“故爵公士也，就为上造。”
地名。在今河北涿州市西南。北宋宣和四年(1122)伐辽，童贯遣辛兴宗总西路兵趋范村，为辽兵所败。