蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大米制作。每年腊月二十三日，是蒙古族祭火的日子，亦是送旧岁迎新年的开始。是日傍晚，人们在火前摆好供桌，由长辈点燃9个小灯，有的地方还插上9柱或7柱香，然后献哈达，上阿玛斯、羊脯肉、酒等供品，口诵赞词，祈祷全家幸福康，并将部分供品投入旺火中。男人在前，妇女在后叩拜。祭火用白色或黑色筷子，不用红筷。祭毕，全家进餐，称吃火饭。有的还将祭过的阿玛斯等分赠附近的亲友，表示同享幸福。
读音：Bì【源】见《姓苑》(15，21)。 【布】台湾台南、台北等地均有此姓(64，68，261)。现行罕见姓氏。今辽宁之昌图、山西之晋中地区有分布。《新编千家姓》收载，未详其源。
即今陕西勉县治。1935年沔县 (今勉县) 由县西旧城 (今武侯镇) 迁治于此。
见“登科录”。
书名。近人缪荃孙自订年谱。因其晚号艺风老人，故名。起清道光二十四年(1844)，迄宣统三年(1911)。简述经历，而详于治学、访碑、刻书诸事。缪氏卒于1919年，后八年事迹，系其子禄保、僧保续补，甚简
清代旗仆解脱奴籍和在旗籍上开始署名自立门户者的通称。八旗奴仆，本主听其出户者，曰开户;已开脱奴籍而又仍留于旗内者，则应在《丁册》中“开户”项下开造姓名及其三代履历，亦曰开户。因丁册又称丁档，旗籍也谓旗
①在今山东枣庄市西薛城南十里。《春秋》： 庄公三十一年 (前662)，“筑台于薛”，即此台。《清一统志·兖州府二》： “ 《旧志》，孟尝君归薛，乃更筑，名曰逍遥。”②在今广东韶关市南。《舆地纪胜》 卷
强宗大族的豪强地主，又称右姓。汉代大姓多利用宗族关系，役使宾客，称霸乡里。如《汉书·赵广汉传》：“郡大姓原、褚宗族横恣，宾客犯为盗贼，前二千石莫能禽制。”《后汉书·酷吏传》：“时赵、魏豪右往往屯聚，清
宋．秦观《鲜于子骏行状》：“复除公为京东转运使，温公曰；‘子骏不当使外，顾东土承使者聚敛之后，民不聊生，烦子骏往救之耳。’比公行，又谓所亲曰：‘福星往矣！安得百子骏布在天下乎！’”温公，司马光死后追封
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五代河中龙门(今山西河津)人。博学有才名，嗜藏书，精经术。后蜀高祖(孟知祥)时，擢御史中丞。后主时，拜中书侍郎，同平章事。广政三年(940)，分判盐铁。后以太子太师致仕。曾出私财营学校，刻九经石于成都