近代伊斯兰教经师。原籍甘肃河州(今临夏)人。回族。字光烈，号祯祥，经名利雅顿丁，道号索底根俩·穆罕默德·努尔(阿拉伯文音译，意为“忠于安拉的人”)。中国伊斯兰教哲赫林耶教派创始人※马明心曾孙。以父马世麟参加咸同云南回民起义牺牲，遭清朝迫害，率弟侄等隐姓埋名，流寓南方各省。光绪(1875—1908)初年，返甘肃，努力振兴哲赫林耶。主张休养生息，消除积怨、团结友邻、搞好关系;又结交地方官吏，军界上层，以取得信任和支持，进而发展教育，创办20余所学校。深得回、汉民心，有“马善人”之称。并由于在光绪乙未河湟之变、庚子拳众之起、辛亥革命之役中，以融洽政教之关系，劝阻哲派不与当政者对立，而受到朝廷赏识，光绪帝赏给他亲书“寿”字中堂，袁世凯赠以一等“嘉禾”勋章等。使几遭覆亡之哲派得以复兴。在其去世前后，全国该派教徒达20万左右。聪明有智，通晓文史及阿拉伯文，为历代教主中所少见。著有《省己格言》、《道祖生平实录》、《鉴石训》、《道统论》等。亦工书画。
1305—1335伊利汗国第九代汗。合儿班答之子。1313年受封于呼罗珊，1317年继承汗位。因年幼，都元帅出班专政，杀宰相拉施都丁，财政陷于混乱，1323年与埃及签订和约。1324年遣使入贺泰定帝即
读音：Líng′é【源】 女娲之臣有陵娥氏，一作娥陵氏，见《帝系谱》(60，62，63)。历史传说中复姓。《姓氏考略》 收载，其注引 《帝系谱》 云： “女娲臣有陵娥氏。一作 ‘娥陵’。”
古地名。见于《魏略·西戎传》。其地望主要有亚得利亚(Adria)、佩特拉(Petra)、米奥斯霍木斯(Myos Hormos，在红海)和乌迟散(埃及亚历山大)四说。似应以第四说为是。
【介绍】：张籍《使至蓝溪驿寄太常王丞》诗句。这两句诗描写了蓝溪驿周围路途险恶、荒凉凄寂的景色，荒桥野路犹为水没，驿楼古朽而有鸦啼，面对此景，不由人不生羁旅悲愁。
汉刘向《列女传．鲁黔娄妻》载：黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“斜引其被则敛矣。”黔妻曰：“斜而有余，不如正而不足也。”黔娄，齐高士。晋皇甫谧《高士传．黔娄先生》：“鲁
【介绍】：宋太原府人。高宗绍兴初累官知南恩州，值岁荒，发粟赈济，存活甚众。暇则诣学，课励生徒，以厚风俗。卒后州人立祠祀之。
四十卷。清徐时栋(1813－1873)撰，徐时栋字定宇，一字同叔，学者称柳泉先生。鄞(今浙江宁波)人。道光举人，官内阁中书。家有烟屿楼，藏书六万卷，丹黄殆遍。治经以秦遗说为主。工诗古文，喜表章文献。著
【介绍】：清江苏长洲人，字维四。善画花卉，写意更佳。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“左民都”。