近代中国伊斯兰教经师、天文历算家。字诚。河南洛阳人。回族。幼孤，家贫，科考未成，转经商。后入学读经。历从陕西、河南各大“阿林”(学者)研习教典，造诣甚深。宣统二年(1910)主持洛宁县长水镇礼拜寺，后历任辉县薄壁镇、山西晋城、开封文殊寺教长。立志振兴教育、改革教育，与同人先后创办洛宁中阿小学、山西晋城崇实学校。1922年耶稣教士李佳日在开封召开各教宣传会，他代表穆斯林与李氏辩论，其言论曾整理成《回耶辩真》一书。1926年赴上海，与名经师哈德成、达浦生共商汉译《古兰经》。1929年应北平(今北京)成达师范学校之聘，任认主学和《古兰经》经解教席，并被《月华报》聘为“古兰经解”导师。精于天算地理之学。著有《天方历源真本》一书。以210个值年字推算历日，较马复初旧法，用8个值年字周转者，更为精确。对历算珠算，亦创有便捷的方法。因病卒于家乡。
贪人：贪脏枉法的人。败类：残害同类。 贪利小人，败坏同类。语出《诗．大雅．桑柔》：“大风有隧，贪人败类。”《北史．李崇传》：“时人为之语曰：‘陈留章武，伤腰折股，贪人败类，秽我明主。’”唐．卢怀慎《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明贵州贵阳人，字宗鲁。举人。正德中知耀州，旋告归。少事王守仁，究心理学。有《耀归存稿》、《余历续稿》、《簃闻录》。
书名。近人刘师培撰。仅有第一册。以儒家经典为中心概述上起两汉下迄清代二千余年之经学通史。主张分经学为两汉、三国至隋唐、宋元明、近代四派，并论述其源流与利弊。崇尚古文学，注重名物典章风俗的考证，批评以灾
商代墓群。位于殷墟西部白家坟、梅园庄、北辛庄、孝民屯之间，东距小屯1500米。1969—1977年，在面积近30万平方米范围内，共发现商墓一千零三座(发掘九百三十九座)。墓葬有规律分片，可分为八个互不
读音：Cｈáｈāｚｈáｌá’éｒ【源】 察哈札剌儿系元时札剌儿部一支，当以部为姓。【人】忙哥撒儿，察哈札剌儿氏，元定宗、宪宗时为断事官。其孙伯答沙，元延祐二年累官中书右丞相，后以大宗正府札鲁忽赤出镇北
同“千头木奴”。明陈子龙《寿包山许伯赞母夫人》诗：“芙蓉十丈华山井，橘柚千头梦泽天。”
【介绍】：东晋人。为庐江太守。于当除妇服前一日宴客奏妓，为刘隗所奏。免官，削侯爵。
十卷。明张镜心撰。镜心字用晦，磁州人。天启二年(1622)进士，官至兵部尚书。该书用注疏本，随文阐发，以义理为主，也兼及象数。没有诡奇之词，也没有深微之论，平庸普通，是墨守宋儒的说《易》讲本。《四库全
【生卒】：407—453【介绍】：即刘义隆。南朝宋武帝第三子。小字车儿。封宜都郡王。及少帝废，徐羡之、傅亮等迎立为帝。即位后，诛杀徐羡之、傅亮、谢晦等，亲执朝政，集权中央。又整顿吏治，重视学术，社会安