明代天山乞儿吉思(柯尔克孜)首领。又译马黑麻·乞儿吉思。正德九年(1514)，率军随满速儿汗之弟萨亦德(赛德)从费尔干纳进攻喀什噶尔(今喀什)地区，袭取英吉沙尔，逼近叶尔羌(今莎车)，追杀阿布·别克儿(阿巴霤乞儿)于昆仑山，佐萨亦德建叶儿羌汗国，受嘉奖，被指定为乞儿吉思首领。后与乌兹别克统治者矛盾益深，曾俘虏昔班尼汗之堂兄阿布都勒，旋释之。十二年(1517)，因进犯别失把里(或作亦力八里)和费尔干纳地区，抢掠穆斯林，与萨亦德汗离异，战败被俘入狱。嘉靖元年(1522)，复被萨亦德汗起用，充异密，辅佐汗子拉失德征别失八里和乞儿吉思。收服大部分乞儿吉思人。三年(1524)前后，又被萨亦德汗逮捕，押至喀什噶尔，激起乞儿吉思人强烈反抗。
官名，为军司空长官，掌军事工程及囚徒。因当时的工程皆用囚徒，故兼管囚徒。《汉书·冯奉世传》：“乃学春秋涉大义，读兵法明习，前将军韩增奏以为军司空令。”武官名。汉置，冯奉世曾任前将军增的军司空令，见《西
东汉蜀郡成都(今属四川)人，字公超。通《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常百人。曾隐居弘农山中，学者慕名而随，所居遂成公超市。家贫，常以卖药为生。好道术，自称能作五里雾。桓帝时遭诬陷，在狱中恒讽诵经籍，
二卷。明冯舒撰。(1593－?)冯舒字已苍，号默庵，又号癸已老人。常熟(今江苏常熟县)人，肆力经史百家，尤邃于诗。顺治初，构衅于邑令瞿四达，指所著《怀旧集》为谤讪，被杀。平生著述有《默庵遗稿》、《文构
即今广东紫金县西南义容镇。《明史·地理志》 惠州府永安县： “西南有宽仁里巡检司，治苦竹派，后迁桃子园。”
①五代梁开平元年(907)升汴州置，建都于此，号东都。治所在开封、浚仪二县(今河南开封市)。后唐改汴州。后晋、后汉、后周及北宋复升为开封府，皆都于此，号东京。北宋辖境相当今河南延津、长垣以南，扶沟、太
唐宫廷音乐曲调名。又名道调法曲。高宗时，命乐工新制。多以道教故事为题材，与道教典礼有关。道曲有多种，如《玄真道曲》、《紫清上圣道曲》、《承天》、《九真》、《景云》、《紫极》等。
五卷。北宋苏轼撰。苏轼生平事迹详见《东坡易传》。苏轼遍读经史百家之书，每有心得，随笔记录；凡所经历，亲耳见闻，亦笔录成篇。初欲定书名为《东坡手泽》，继又欲改称《东坡志林》。生前未能成书，后人搜而录之，
【介绍】：明福建将乐人，字元卿。万历二十八年举人。授福清教谕，擢儋州知州。以地僻海外，黎人活动频繁，加强防范，民乃安堵。擢惠州府同知，移官潮州府，以病归。
七卷。清孙嘉淦(详见《春秋义》)撰。清代学者注解《庄子》，可谓风格不一，旨趣不同。孙嘉淦取《庄子》内七篇，经时兴文法评释《庄子》而成此书。使此书起承转合，提掇呼应，一一容易知晓，书中也颇以儒理文饰其说
《后汉书．党锢传序》载：东汉士大夫互相标榜，效法古代“八元”、“八凯”之称，每取号以称当世名士，如“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等。俊，“言人之英也”；顾，“言能以德行引人者也”；及，“言其能