又名三正说。始于西汉《尚书大传》，董仲舒的《春秋繁露·三代改制质文》和东汉班固等纂集的《白虎通·瑞贽·论三正之义》均有阐发。主要涵义为：(1)每个朝代都有一“统”，受之于天;旧王朝背时，新王朝则承应天命以替代并改正朔、易服色。(2)朝代更替，系黑、白、赤三统循环，得到哪个“统”而为天子，社会的礼乐征伐则依其“统”之定制办理。(3)以三代而言，夏代以孟春月(十三月)为正，色尚黑，以平旦为朔，称“黑统(或人统)”;殷代以季冬月(十二月)为正，色尚白，以鸡鸣为朔，称“白统(或地统)”;周代以仲冬月(十一月)为正，色尚赤，以夜半为朔，称“赤统(或天统)”。周后以至百世，仍由此三统顺序往复，但需因时制宜，其制度当有因革损益。实质上是一种历史循环论，在中国封建社会影响久远。清末康有为衍发其义，将其作为变法维新的理论依据之一 。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作敦珠克卫，并说清代有敦珠克山，在吉林城(今吉林市)西南500余里。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Gěｌｕóｌù【源】 突厥诸部之一，与车鼻部接壤，是以部名为氏(60，62，63)。又，元时东湖书院山长迺贤，字易之，合鲁氏，一作葛逻禄氏，原义为马(399)。
见“沿河县”(1514页)。
《晋书．隐逸传．鲁褒传》：“鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之……盖疾时者共传其文。褒不仕，莫知其所终。”晋人鲁褒有感世风日下
连动 自觉改正错误，重新做人。语出《史记·吴王濞列传》：“今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过从新。”[例]经过教育，这些失足青年纷纷表示了～的决心。△褒义。
同“伯牙绝弦”。表示知音已去。《汉书．扬雄传下》：“是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓。”
?—1142宋庆阳(今属甘肃)人，字子尚，自号当叟。崇宁进士。以种师道荐，通判怀德军。建炎初，为鄜延路经略使兼知延安府，累立战功。绍兴年间，历官利夔路制置使、湖北安抚使及兵部尚书、枢密副使。秦桧再相，
明江西吉水人，名简，以字行。永乐进士，选庶吉士。因诵书不称帝意，遣戍江南。后召还，累迁侍讲。仁宗时以言时政下狱。获释后改任御史。宣宗初，迁工部右侍郎，两使安南。还，总督两浙漕运，监陕西屯田，多有建树。
官署名。秩正三品。设于元成宗大德五年(1301)，领大斡耳朵怯怜口诸事。至大元年(1308)升为长信院。四年，复改为寺。置卿四员，正三品; 少卿二员，从四品; 寺丞二员，从五品。辖怯怜口诸色人匠提举司