亦称普法宗。中国佛教流派之一。隋信行所创。依据佛经，将佛教分为“正法”、“像法”、“末法”三个时期。与之相适应，又将佛教教义划为一乘、三乘与普法三阶，将众生之“根机”分为“纯正无邪”、“邪、正不正”与“纯邪无正”三阶，故名。认为释迦牟尼死后之第一个一千年(有时称一千五百年)，一切教义和众生均属一、二两阶;此后即为“末法”时期，属第三阶。宣称隋代已处于佛教的“末法”(衰微)时期，此时之众生皆“纯邪无正”、“罪孽深重”，若只念一佛，诵一经，习一法，无以“解脱”，而要普念一切佛，普修一切法，故又名“普法宗”。曾盛行一时。因对佛教其他宗派的上层僧人多所讥讽，被视为“异端”。自隋开皇二十年(600)起，即屡遭查禁。唐圣历二年(699)、开元十三年(725)，两次再申禁令。会昌毁佛后，渐不闻于世。
【介绍】：明徽州人。洪武初，官武昌知府。构讲堂，修斋舍，以兴学教士。
《史记．刘敬叔孙通列传》载：叔孙通欲为汉高祖立朝仪，“遂与所征三十人(鲁诸生)西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外”，习肄月余始成。司马贞索隐引韦昭云：“引绳为绵，立表为蕞。”又引贾逵云：“束茅
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北宋神宗熙宁三年 (1070)，以南北作坊副使改置，为武臣迁转之阶。元丰 (1078—1085) 改制，定为从七品。徽宗政和二年 (1112)，改武阶官名，换为武显郎。
书名。清末魏允恭主编。十卷，附一卷。光绪三十年(1904)，魏氏任江南机器制造总局总办。为表彰曾国藩、李鸿章、张之洞等的洋务建树，饬员分途考查、绘图列说，一年而成此书。为《建置图》、《制造图》、《建置
节度使王坚子。少从其父守合州有功。德祐初，贾似道溃师芜湖，安节走临安，奏请募兵抵御，授閤门祗候、浙西添差兵马副都监，收兵入平江、联合张世杰，与元军战于凤皇港有功。与张詹守常州，相拒二月。元丞相伯颜帅兵
?—1866旧译虎必布拉。清新疆和阗(今和田)人。维吾尔族。原为宗教法官，曾赴麦加等地朝圣。同治三年(1864)库车维吾尔、回等族反清起义。和阗诸伯克乘机起事，被举为“帕夏”，据有和阗全境。曾派子赴浩
佛家语。彻底了悟、超凡出世的意思。明施耐庵《水浒》第九十回：“（智真长老）数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。”并列 ①安身立命。《水浒传》11
官名。宋礼部试时，由朝廷在六部侍郎、台谏等长官中选差二至三员(最多达九员)，任权同知贡举，协助权知贡举主持本届考试。皆临时差遣，以防事前请托。
在今江苏昆山市马鞍山东麓。刘过(1154—1206)，字改之，号龙洲道人。太和(今江西泰和)人，一说庐陵(今江西吉安)人。南宋诗人、词人。南宋嘉定五年(1212)知县潘友文买山葬此，并立祠于墓东东斋之