乌古迺
1021—约1074
又作胡来。女真完颜部部落长。自绥可定居按出虎水，完颜部日见兴盛。至乌古迺始建官设制。又自辽境及邻部大量输入铁器，修弓矢，备器械，兵势渐强，白山(今长白山)、统门(今图们江)、五国(今东流松花江一带)各部女真皆听命，被推为都勃极烈。辽兴宗时受封生女真部节度使官号而不系辽籍。金熙宗天会十四年(1136)追谥为惠桓皇帝，庙号景祖。
又作胡来。女真完颜部部落长。自绥可定居按出虎水，完颜部日见兴盛。至乌古迺始建官设制。又自辽境及邻部大量输入铁器，修弓矢，备器械，兵势渐强，白山(今长白山)、统门(今图们江)、五国(今东流松花江一带)各部女真皆听命，被推为都勃极烈。辽兴宗时受封生女真部节度使官号而不系辽籍。金熙宗天会十四年(1136)追谥为惠桓皇帝，庙号景祖。
南朝宋刘敬叔《异苑》卷三载，罽宾王获一鸾鸟，三年不鸣。王悬镜以映之，鸾睹其形影而悲鸣，奋飞而去。后因以“青鸾”咏镜台饰物或借指镜子。李贺《谢秀才有妾缟练改从于人座人制诗嘲谢贺复继四首》之二：“铜镜立青
本姓孛术鲁，名久住。金末，从金降宋，受制于赵范，得到范赏识，故改用此名。授太尉，镇均州。不久以均州投降元朝。后家人诬告其谋叛，被同僚所杀。
亦名发苞山、鹿谷山、廉山。在今山西长子县西五十里。《山海经·北次三经》：“发鸠之山，其上多柘木， ……漳水出焉， 东流注于河。”《水经·浊漳水注》：“漳水出鹿谷山，与发鸠连麓而在南，《淮南子》谓之发苞
《史记．蔡泽列传》：“吾持粱刺齿肥（持粱，拿着盛器吃粱米饭。刺齿，二字衍悮，当作啮，即啮肥，吃着肉食），跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”战国时，燕人蔡泽有一次
蒙古地区佛教寺庙中掌管诵经的僧人。专门负责领全寺僧众诵经，亦称“经头”。凡任此职者，须对经典有较深研究，博览经文，记诵娴熟，学识、能力确为大小僧人所信服。诵经时，声调高下疾徐，倡韵起落转变，何句须鸣指
二十卷。明陈士元著。陈士元事详《易象钩解》条。该书考证《论语》名物典故，分天象、时令、封国、邑名、地域、田则、官职、人物、礼仪、乐制、兵法、宫室、饮食、车乘、冠服、器具、鸟兽、草木十八门，又各系子目，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《诗经．郑风．风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”此是《风雨》诗末章，意思是：风雨到来天地昏，雄鸡依然唱不已。既然见到君子人，怎能心中不欢喜！旧以“风雨如晦”象征乱世黑暗。后因用为咏乱
官名。西魏恭帝三年(556)置，秋官府刑部司长官，掌刑法的判决与执行。正五命。下设小刑部大夫、小刑部上士、小刑部下士以佐其职，领司刺上士、乡法上士、遂法上士、稍法上士、县法上士、畿法上士、方宪上士、掌
读音：Xúｎ／Sｈｙｕｎ Sｙｕｎ【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。